非知之(zhi)艰，行之(zhi)惟艰的意思(si)是：懂得道理(li)并不难，而是实(shi)行它很难。艰：艰难(nan)。惟：惟独。出自《尚书(shu)·商(shang)书·说(shuo)命中》：非知之艰，行(xing)之惟艰。王忱(chen)不艰，允协(xie)于先王成德，惟说不(bu)言有厥咎。这篇文(wen)章记述了知和(he)行的关系，强调了(le)行动的重要(yao)性。
《商书·说命中》原文(wen)：
惟说命总(zong)百官，乃进于王(wang)曰：“呜呼!明(ming)王奉若天道，建(jian)邦设都，树后(hou)王君公，承以大夫师(shi)长，不惟逸豫，惟以乱(luan)民。惟天聪明，惟圣时(shi)宪，惟臣钦(qin)若，惟民从乂。惟口(kou)起羞，惟甲胄(zhou)起戎，惟衣裳在(zai)笥，惟干戈省厥躬(gong)。王惟戒兹(zi)，允兹克明，乃(nai)罔不休。惟治乱在庶官(guan)。官不及私昵，惟其能;爵(jue)罔及恶德，惟其贤(xian)。虑善以动，动惟厥时(shi)。有其善，丧厥善;矜其能，丧厥功。惟(wei)事事，乃其(qi)有备，有备无(wu)患。无启宠纳侮(wu)，无耻过作非。惟厥(jue)攸居，政事(shi)惟醇。黩予祭祀，时(shi)谓弗钦。礼(li)烦则乱，事神则(ze)难。”
王曰：“旨(zhi)哉!说。乃言惟服(fu)。乃不良于言(yan)，予罔闻(wen)于行。”说拜(bai)稽首曰：“非知之艰，行之惟艰。王忱不艰，允协(xie)于先王成德，惟说不(bu)言有厥咎。”
