蜀鄙(bi)之僧文言文翻译为：四川的(de)偏远山区有两个(ge)和尚，其中一(yi)个贫穷，一个富有(you)。
有一天，穷和尚对富(fu)和尚说：“我想去(qu)南海朝佛，你(ni)看行吗?”富和尚(shang)说：“你依靠什么去(qu)呢?”穷和尚说(shuo)：“我只要一只水(shui)瓶和一个(ge)饭钵就够(gou)了。”富和尚不以为(wei)然：“我几年前(qian)就想雇条(tiao)船顺江下南海(hai)，到现在(zai)还没去成(cheng);你一无所有，就别做(zuo)美梦吧!”
可(ke)第二年，穷和尚(shang)竟然从南海朝佛回(hui)来了。他把自己的云(yun)游经过讲给富和(he)尚听，富和尚听了，惭(can)愧得羞红了脸色。
评析：
需要凭借的东西越多(duo)，就越多地被这些(xie)外物所限制(zhi);而不需要依靠什么(me)外在的东西来(lai)完成自己的计(ji)划，也便更(geng)大程度上地获得了行动(dong)的自由。当初(chu)不知电脑为(wei)何物时，人脑的(de)记忆力强得惊人，一旦(dan)发明了电脑，人们把(ba)信息一股脑地存在电脑(nao)里，又整(zheng)天在那里担(dan)心，电脑(nao)什么时候(hou)会“卡(ka)壳”、“会生病”。物质的(de)极大丰富(fu)所造成的(de)表面自由，实际上正在(zai)远离生命原初的自(zi)由自在。
人穷志不短。蜀(shu)鄙的穷僧能只(zhi)身到南海，凭的就(jiu)是“志(zhi)”。相反，人(ren)富了却能丧(sang)志，蜀鄙的富僧不就如(ru)此吗?看来，决定事物(wu)成败的，是内在(zai)因素，而不是客(ke)观条件。
现实生(sheng)活是，我们一定(ding)不要做那(na)表面富有，头脑却(que)空空的富僧，而(er)要学习穷僧(seng)矢志不移、不畏难艰的(de)精神。
