文天祥(xiang)是宋朝的(de)政治家、文学家，爱国诗人。写(xie)了大量的文稿，其(qi)中包括序言、墓志铭(ming)，寿序、赞(zan)、颂、祝辞(ci)、书、启、跋等各种不同(tong)形式的文体。此外(wai)，诗、词最多，除(chu)了《指南录》和《吟啸集》外，还(hai)有《集杜诗》200首以及《十八(ba)拍》和少量的词等(deng)。
文天祥在文学(xue)创作尤其是对诗(shi)词的创作上，有两个(ge)显著特色，这两个特色(se)即分为前期(qi)和后期两个阶段。所谓前期指的是(shi)赣州奉诏勤王(wang)开始至夜(ye)走真州这个阶段。当(dang)时虽然南宋小朝廷(ting)处于多难(nan)之秋，朝内执(zhi)政者又是昏庸(yong)利禄之辈，但文天(tian)祥自己积(ji)聚了兵丁(ding)，他们是自己“乃裹(guo)饿粮”来到(dao)军营中的(de)，是一支(zhi)爱憎分明，具有(you)战斗力的队伍。因此(ci)在文天祥的心目中(zhong)，复兴南宋和收复失地(di)有望，这一时期(qi)写的诗歌的特(te)点是清新、明快、豪(hao)放，感情特别丰富，浓(nong)郁，常以饱满的战斗(dou)精神勉励自己，使(shi)人读之如饮郁香的葡萄(tao)美酒，沁(qin)人肺腑。如《赴阙》一诗(shi)。从这些诗章中可以看(kan)出文天祥的眼里似(si)乎已经看到(dao)前途已呈现光明，复(fu)兴有望。后来(lai)李庭芝暗示苗(miao)再成要将(jiang)文天祥杀掉，以绝(jue)后顾之忧。苗再成通过(guo)与文天祥共(gong)议复兴大志，觉得李(li)的说法不妥，但又不(bu)敢明目张胆违抗(kang)，便设“看城子”之计(ji)，将文天(tian)祥引出城外，然后拒而不纳(na)。文天祥再一次受挫(cuo)。但他并未气(qi)馁，而是斗志昂扬接(jie)新的战斗(dou)。他写了(le)《高沙道中》这首(shou)长诗，运用了平易流畅(chang)的散文化的语言，按照时间顺序，周(zhou)详而不零碎地将他出真(zhen)州城后身历险境的经过(guo)和盘托出，使人读之(zhi)如身临其境。全诗每句(ju)五言，隔句押韵，长达80多韵，一韵到底。读后大有浑灏流转的感(gan)觉，难怪后人(ren)读此诗后，觉得可(ke)与杜甫写的《北征(zheng)》相媲美。这段时间，文天祥写的(de)诗篇较多，内(nei)容大都振奋人心，可以(yi)说是两个特色时(shi)期的中间时期，亦即过渡时期。
