世间难得(de)两全法，不负如(ru)来不负卿的(de)意思是：世间很难有(you)让你两全其美的办(ban)法，既不(bu)辜负如来，又不辜(gu)负她。原诗为：世间安(an)得双全法(fa)，不负如来(lai)不负卿。出自六世达(da)赖喇嘛仓央嘉措之手，作为六世达赖(lai)，是不可(ke)以有爱情的(de)，但他却爱(ai)上了一个女孩，才(cai)会有这样的感(gan)慨，这里面，如来指(zhi)的是佛法，卿(qing)指的是他爱(ai)的女孩。
对于他的身份而(er)言，如果(guo)对于自己的情(qing)人动了情(qing)就是辜负了如来，可若不动情就是(shi)辜负了情人的(de)心以及自(zi)己和情人(ren)的爱情。
全诗如(ru)下：
美人不是母(mu)胎生， 应是(shi)桃花树长成，
已恨桃花(hua)容易落， 落花比(bi)汝尚多情。
静(jing)时修止动修观(guan)， 历历情人挂(gua)目前，
若将此(ci)心以学道， 即生成佛(fo)有何难?
结(jie)尽同心缔尽(jin)缘， 此(ci)生虽短意缠绵，
与卿再(zai)世相逢日， 玉树(shu)临风一少年。
不观生灭(mie)与无常， 但逐轮(lun)回向死亡，
绝顶聪明矜(guan)世智， 叹他于此(ci)总茫茫。
山头野(ye)马性难驯(xun)， 机陷(xian)犹堪制彼(bi)身，
自叹神通(tong)空具足， 不(bu)能调伏枕边人。
欲倚(yi)绿窗伴卿卿， 颇悔(hui)今生误道行。
有心持钵丛(cong)林去， 又负美人一(yi)片情。
静坐修(xiu)观法眼开， 祈求三(san)宝降灵台(tai)，
观中诸(zhu)圣何曾见? 不请情人却自来。
入(ru)山投谒得道僧， 求教上师(shi)说因明。
争奈相(xiang)思无拘检， 意(yi)马心猿到卿卿。
曾虑多(duo)情损梵行， 入山又(you)恐别倾城，
世(shi)间安得双全法， 不负如来不负卿(qing)。
也有人(ren)说原诗是：自(zi)惭多情污梵行(xing)，入山又恐(kong)误倾城。世间(jian)安得双全(quan)法，不负如(ru)来不负卿。
仓央嘉(jia)措1683年生于藏南门隅地区(qu)宇松地方的一(yi)户世代信奉宁玛派(pai)佛教(红教)的(de)农民家庭。1697年，仓央嘉措被(bei)选定为五(wu)世达赖的“转世(shi)灵童”，当时他已经15岁(sui)。这是西藏历(li)史上罕见的15岁才被(bei)人寻访到的灵童。其(qi)中重要原因是(shi)当时的第巴桑结嘉措为(wei)了能继续(xu)执掌政权(quan)，在五世达赖(lai)圆寂后密不发丧长(chang)达15年，致(zhi)使寻访灵童的工作不(bu)能开展，当仓央嘉措被迎进(jin)布达拉宫(gong)的时候已然(ran)是一个15岁情窦初(chu)开的少年，一下子(zi)让他生活在(zai)一个完全(quan)不同的世界，自然是难以接受(shou)的。
1697年10月，仓央(yang)嘉措在拉萨布达(da)拉宫举行坐床典礼，成(cheng)为六世达赖喇嘛。在此(ci)之前，红教教规(gui)并不禁止僧徒(tu)娶妻生子。而达赖所属(shu)的格鲁派(黄教)佛教则严禁(jin)僧侣结婚成家、接近妇(fu)女。已经(jing)成年的仓央嘉措难以接(jie)受这种清规戒律，遂(sui)经常夜晚(wan)偷偷溜出布达拉宫去寻(xun)找俗世的快(kuai)乐。于是白天，他是(shi)布达拉深宫供(gong)万众仰慕(mu)供奉的活佛，但他晚(wan)上又化身(shen)翩翩佳公子(zi)，游戏人(ren)间。他年纪轻轻就被(bei)卷入到险恶的政治斗(dou)争最中心，传说风华正茂时，20几岁上就逝(shi)于青海湖。
对于(yu)仓央嘉措(cuo)最后的结局，也有很(hen)多谜一样(yang)的传说。史书上说他是在被奉(feng)旨“解送”北京途中，行(xing)至青海湖滨时去世，时年24岁。可又有很(hen)多人传说他是舍弃(qi)名位、决然遁去，后(hou)来周游了很多地方、四(si)川、内蒙、西藏(cang)诸地，甚至远至印度和(he)尼泊尔等地，后来在阿(a)拉善去世。这后一种(zhong)结局并不让人惊讶——仓央(yang)嘉措是门巴人——而门巴这(zhe)个民族，正是一个(ge)浪漫在路(lu)上的民族，几百年前(qian)他们从不丹迁移而来(lai)，这个民族一直走在路(lu)上，全身流淌的满是自(zi)由自在、热爱自(zi)然辽阔、热爱浪(lang)漫的血液(ye)。
