不闻不若闻之，闻(wen)之不若见之(zhi)，见之不(bu)若知之的翻译是(shi)：没有听到的不如(ru)听到的，听到的不(bu)如见到的，见到的不如(ru)了解到的(de)，了解到的(de)不如去实行。出自(zi)战国荀子的《荀(xun)子·儒效》，是《荀(xun)子》的第八篇，儒效，即儒者的作(zuo)用。
荀子是新兴地主阶级(ji)的思想家。他的(de)学问渊博，在继承前(qian)期儒家学(xue)说的基础上，又吸(xi)收了各家的长处加(jia)以综合、改造，建立(li)起自己的思想体(ti)系，发展了(le)古代唯物(wu)主义传统。
节选原文：
不闻不若闻之，闻(wen)之不若见之，见之不若(ruo)知之，知之(zhi)不若行之(zhi)。学至于行之而 止矣(yi)。行之，明也;明之为圣人。圣人也(ye)者，本仁义，当(dang)是非，齐言行，不失(shi)豪厘， 无他道焉，已乎行之矣。故闻之而不见，虽博必(bi)谬;见之而(er)不知，虽识必妄;知之 而不行，虽敦(dun)必困。不闻不见，则虽当，非仁(ren)也。其道百举而百陷也(ye)。
译文：
不听不如(ru)听到，听到不如亲眼看(kan)到，看到不如(ru)知道，知道了不如(ru)亲自实践。做到知行合一达到(dao)极致了。通过实践，就(jiu)能明白事理(li)，明白事理，就(jiu)能成为圣人。圣人，把(ba)仁义作为根本(ben)，恰当的判断是非(fei)曲直，言行一致，丝毫(hao)不差，这并没有其他(ta)的窍门，就在(zai)于把学到的知(zhi)识切实地付诸实(shi)践。
所以(yi)听到而没有亲眼(yan)看到，即使(shi)听到的很多，也必定会出(chu)现错误，看见了却不知(zhi)道，虽然记住了，也(ye)必有错误;知道了却不(bu)付诸实践，即使知识(shi)很多，也将会陷入困(kun)境。没有听见，也没(mei)有看见，即使做对了，也不是仁，把偶(ou)然当作根本方法来(lai)做事，这样做(zuo)一百次就(jiu)会失败一百次。
