谓其君不能者，贼其(qi)君者也的翻译是：认为他(ta)的君主不行的，是暴(bao)弃君主的人。这句话(hua)出自《公孙丑》上，结合前(qian)文是想要表达：没有(you)同情心、是非心、羞耻心、谦让心还(hai)要自暴自弃(qi)的人，也会暴弃自己的(de)君主，如果能够在(zai)发端就及时(shi)遏制并且改正，就(jiu)可以安定(ding)天下；如果继续自(zi)暴自弃，则会连自己的父母(mu)都不会赡(shan)养。
原文：
孟(meng)子曰：“人(ren)皆有不忍(ren)人之心。先(xian)王有不忍人之心，斯(si)有不忍人之(zhi)政矣。以不忍人之心(xin)，行不忍人之政，治天下可(ke)运之掌上。
所以(yi)谓人皆有不忍人之心者(zhe)，今人乍见孺(ru)子将入于井，皆有怵惕(ti)恻隐之心；非所(suo)以内交于孺子之(zhi)父母也，非所以要誉(yu)于乡党朋友(you)也，非恶其声而然(ran)也。
由(you)是观之，无恻(ce)隐之心，非人也(ye)；无羞恶之心，非人(ren)也；无辞让之心(xin)，非人也；无是非之心(xin)，非人也。恻(ce)隐之心，仁之(zhi)端也；羞恶之(zhi)心，义之端也；辞让(rang)之心，礼之端也(ye)；是非之心，智之(zhi)端也。人(ren)之有是四端也，犹(you)其有四体也。
有是四端(duan)而自谓不能者，自贼者(zhe)也；谓其君不能者(zhe)，贼其君者也。凡有四端(duan)于我者，知皆扩而充之(zhi)矣，若火之始(shi)然，泉之始达。苟能充(chong)之，足以保四(si)海；苟不充之(zhi)，不足以事父(fu)母。”
