以子(zi)之矛，攻子之盾的(de)意思是：子：对别人的(de)称呼;矛：进(jin)攻敌人的刺击武器(qi);盾：保(bao)护自己挡住敌人刀箭的(de)牌。比喻拿(na)对方的观点、方法或言(yan)论来反驳对方(fang)。以子之矛，攻子之盾(dun)是一个汉语(yu)词汇，示例： 菲薄古书者，惟读过古书者最有力，这是的确的。因(yin)为他洞知弊病(bing)，能“以子之(zhi)矛，攻子之盾”。
释义
首先，由于攻击(ji)的原因，人类先造(zao)出了矛，由于(yu)人类还需要防(fang)御被攻击(ji)，同时造出(chu)了盾，反之，也是(shi)成立的。所以，无(wu)论是先攻击还是先防守(shou)，矛和盾需要是同(tong)等重要的(de)。在人们检验(yan)矛和盾谁占优(you)势时，发(fa)生了用自己的(de)矛攻击自己的盾(dun)的想法，既是：以子之(zhi)矛，攻子之盾。
为了解决这(zhe)个问题的思(si)考中，进行衍伸，发现(xian)万事万物都(dou)是存在这个原理，揭示了事物(wu)对立统一规(gui)律的原理。
既是统(tong)一性是大前提，既(ji)是任何事(shi)物内部;统一性(xing)的同一性，即(ji)矛和盾同时产(chan)生，对立性既是同一事(shi)物内部存在的(de)两个方面一定是(shi)对立的。这种对(dui)立双方力量的对比和转(zhuan)化，构成了事物(wu)发展的动(dong)力，也就(jiu)是事物的量变过程;当一方绝对战(zhan)胜另一方(fang)，事物就发(fa)生了质变，原来的事物(wu)随之消失(shi)，新的事物产生。
这就是以子(zi)之矛，攻(gong)子之盾的哲(zhe)学意义。
“以子之矛(mao)，攻子之盾”出自(zi)《韩非子·难一(yi)》：“楚人有鬻盾与矛(mao)者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也(ye)。’又(you)誉其矛曰：‘吾(wu)矛之利，于(yu)物无不陷也。’或曰(yue)：‘以子之矛，陷子之(zhi)盾，何如?’其人弗(fu)能应也。”
