《问说(shuo)》文言文翻译：一个(ge)有见识的人，他做学(xue)问必然喜欢向别人提问(wen)请教。“问”和“学”是相辅相成地进行(xing)的，不“学”就不能提出疑难，不(bu)“问”就不(bu)能增加知识。喜(xi)爱学习却不多(duo)问，不是真的喜(xi)爱学习的人。道理明白了，可(ke)是还不能应用于实际，认识了那些大的(原则(ze)、纲领、总体)，可是(shi)还可能不(bu)了解那些(xie)细节，(对于这(zhe)些问题)除了问，怎么能解决问(wen)题呢?
(对于)比(bi)自己道德才能高(gao)的人，向他们问，借(jie)以破除那疑问，(这就(jiu)是孔子)所说的到有道德(de)有学问的人那里去匡(kuang)正自己。(对于)不如自己的(de)人，向他们问(wen)，借以求得一(yi)点正确的见(jian)解，(这(zhe)就是曾子)所说的以高(gao)才能向低(di)才能(的(de)人)问，以道德(de)高知识多向道德低(di)知识少(的人(ren))问。(对)同自己水(shui)平相等的人，向他们问(wen)，借以共同研究，(这(zhe)就是《中庸》)所说的(de)互相诘问，详细地考察(cha)，明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的(de)人，学问知(zhi)识)就丰富。”孟子论述：“找回自己(ji)的放纵散漫的心”(的(de)时候)，并提(ti)“学问(wen)之道”，“学”之后(就(jiu))紧跟着“问”。子思谈“重视品(pin)德修养”(时)，归结(jie)到要(好)问(wen)(勤)学，(在他的提法中)“问”并且在“学(xue)”的前面(mian)。
古代(dai)的人虚心采纳善言善事(shi)，不挑选事情地问，不(bu)挑选人地问，(只(zhi)要能)求取(qu)那有益于自己修养和(he)学业的就(jiu)可以了。因此，狂妄的(de)普通人的话，圣人(也)采(cai)纳它，地位低微的樵(qiao)夫，古圣先王(wang)(也)询问他，舜帝有天子(zi)的身份都向平民询(xun)问，以(他们的)大智却注意(yi)到浅近平常的意见(jian)，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听(ting)取有益的意(yi)见。三代(dai)以后，有“学”而没(mei)有“问”，朋友(you)间的交往，能做到规(gui)劝做好事，不做坏(huai)事就不错了，那种在大(da)是大非问题上互相请(qing)教，勤勉地(di)只是以进修(xiu)为急务(的人)未多见，(更)何况世(shi)俗的人呢?
认为自(zi)己对，别人不对，(这(zhe)是)世俗人(ren)的共同毛病(bing)，学习有未(wei)贯通(不理解的地方(fang))，(却)偏偏以为理解(jie)，(所持(chi)的)道理有不稳妥(的(de)地方)，(却)胡乱地凭主观(guan)猜测，像(xiang)这样，就终(zhong)生几乎(都)没有(什么)可问的(de)事(了)。(对)比自己道德才能高的人(ren)，(就)妒忌他(ta)，不愿意向(xiang)他问，(对)不如自己(ji)的人，(就(jiu))轻视他，(认为)不值得向他问，(对)同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬(jing)重他，不(bu)甘愿向他问，像(xiang)这样，就天(tian)下几乎没有(you)可以问的人(ren)了。(什么)人(都)不值得佩服(fu)了，(什么)事(都)没(mei)有可疑的了，这(zhe)只是自以为(wei)是罢了。自以为(wei)是，那错误还是小的(de);自己知道(dao)自己的浅薄却(que)严密地掩盖自己的过错(cuo)，宁愿让(rang)学习最终不进步(bu)，(也)不(bu)愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修(xiu)养，(错误可就)大(da)了，而陷入这(种大(da)错误)的人常(chang)常(占)十分之八九。
不这样(的话)，就所问的(也)不(bu)是(他)所学的(de)：(如)问(一(yi)些)天下的奇字僻典(dian)和琐屑事物来说说(shuo)好玩;甚至自己心里所(suo)已经明白的(问题，却(que)故意拿它)，问别人(ren)，来试试那(na)人的才能;(或者)非(fei)常难解答(da)的事情问别人，来(lai)逼使那人(ren)难堪。如果不是(shi)这样，(或者)即使(shi)有与自己思想品(pin)德修养有密(mi)切关系的(de)事情，可以收到得到教(jiao)益的效果的(de)，要压低一(yi)下自己的尊严(虚心向别人请(qing)教)也不(bu)能做到。唉!学习之所(suo)以不能接近古人，不(bu)是(正)由于这(原因)吗(ma)?
而且(qie)不喜爱问的人，(是)由于不能虚心;不能虚(xu)心(是)由于不诚心(xin)实意喜爱学习。也(ye)不是不专心用功(gong)的缘故，他学习的不(bu)是古代儒家学习的(de)(东西)，他(ta)喜爱的也不是古代儒家(jia)喜爱的(东西)，不善于问是理(li)所当然的。
聪明(ming)的人考虑一千次，(也(ye))一定会出现一(yi)次错误。圣(sheng)人所不了解(jie)(的事物)，普(pu)通的人不(bu)一定也不了解(jie);普通的人所能做(zuo)的，圣人不一定(ding)能做。真理不专门存(cun)在于某人，学习是没(mei)有止境的，那么，“问”可以(yi)少得了吗?《周(zhou)礼》(说)，朝堂之外(wai)(要)询问百姓(对朝(chao)政的意见)，国家(jia)的大事还问到平民。所以地位高的人可以问(wen)身份低的人，道德才能高的人(ren)可以问道德才能(neng)低的人，老(lao)人可以问(wen)年轻的人，只考虑道德(de)学问方面的(de)成就罢了。孔文(wen)子不以向比他(ta)低下的人请教为耻辱(ru)，孔子认为(wei)他道德学问高(gao)。古人把“问”作为美德，而并不认(ren)为它是可耻的(de)，后代的(de)君子反而争先把(ba)“问”当作耻(chi)辱，那么古(gu)人所深深地(感到(dao))羞耻的(事)，后代人却做着而不(bu)以为耻的(de)(就)多了，可(ke)悲啊!
