因上(shang)努力，果上随缘意思(si)是：人生各种(zhong)结果都不(bu)是偶然的，我们要重视(shi)因上的努力。佛教讲因果。而平常人更多(duo)关注的是(shi)结果，羡慕别人(ren)的成就。可是成(cheng)就从哪里来呢?任何(he)成就都不是从天上掉下(xia)来的，都(dou)有它的前因后果。以佛法智慧(hui)看待人生，告诉我(wo)们必须在(zai)因上努力。只要因(yin)缘具足，结果自然就会(hui)出现。
如果不能成功(gong)，那只能说明因缘还不(bu)具足，还需(xu)要在因上继续努力(li)。相反，把结果看(kan)得太重，就(jiu)会患得患失。如果不肯(ken)在因上努力(li)，那结果(guo)永远都不可能(neng)出现。
“因上(shang)努力，果上(shang)随缘”同时也说明，当我们有了某种(zhong)成就，这种结果(guo)也是众缘和合(he)，是无常(chang)的，同时也不(bu)是可以永远(yuan)拥有的。不要太执著，那只会带(dai)来痛苦。随缘也(ye)能让我们面对成功时(shi)有一份平(ping)常心。成功(gong)时不会把自己看得(de)高人一等，失败了也不会(hui)有挫折感，觉得(de)自己一无是(shi)处。
扩(kuo)展资料：
因是能造作、产生一定后(hou)果的原因(yin)，果就是由一定原因(yin)产生的结果。由(you)佛教的缘(yuan)起论产生了因果理论(lun)，因果理论是佛教轮回(hui)解脱理论的(de)基础，随着(zhe)佛教的发展而对因果(guo)理论产生了不同的(de)看法。
因(yin)果律指出：种瓜得(de)瓜，种豆得豆。佛教认(ren)为任何事物都(dou)可能成为因，也可能(neng)成为果，没有绝对的因(yin)，也没有绝对的果。佛(fo)教所讲的因，有(you)时与缘并(bing)用且有一(yi)些区分，佛(fo)教否认了世间(jian)万物独立演化(hua)交织的因果，而是(shi)将所有的因果与(yu)业力串联使客观世界依(yi)附于众生化现。
狭义的因是指产生(sheng)结果的直(zhi)接原因或内在原(yuan)因，而缘则主(zhu)要指产生结果的(de)助因或外在的间(jian)接条件。
广义的因也包括(kuo)缘，因果是对(dui)存在和行为的(de)互相关系尤其(qi)是前后关系的一种认识(shi)，佛教的因果理(li)论是其轮(lun)回解脱理论的基础，也(ye)是其人生现象理论的基(ji)础，佛教中的十二因缘(yuan)和六因、四缘、五果等(deng)说法都属于佛教因果(guo)理论范围。
