天下之结也(ye)的意思是：天下行为准则的(de)关键。出自《管子•枢言(yan)》：先王贵(gui)诚信。诚信者(zhe)，天下之结也。
诚(cheng)信，可从诠释为：诚实、诚恳、信用、信(xin)任。它包括(kuo)两层含义：一是要(yao)从信用取信于人;二是对他人要(yao)给予信任。只有忠诚(cheng)者实，诚恳待人，才会(hui)取得信任;只有讲信(xin)用，你才(cai)会有信誉。民无(wu)信而不立。做人(ren)，首先是要诚实(shi)。诚实守信(xin)，是为人处事的(de)基本准则，也是中(zhong)华民族的(de)传统道德(de)。
扩展资料：
《管子》在唯物主义(yi)的方向上朴素地解(jie)决了物质和精(jing)神的关系，认为，有意(yi)识的人，是由精气生成的。他(ta)说“凡人(ren)之生也，天出其(qi)精，地出其形，合此以(yi)为人，和乃生，不和不生”，“气(qi)道乃生，生乃(nai)思，思乃知，知乃止矣”。这是把物质摆(bai)在第一位。
《管子》没有(you)否定鬼神，但它认(ren)为鬼神也是由(you)精气生成的。说(shuo)精气“流于天地之(zhi)间﹐谓之鬼(gui)神”。把(ba)鬼神视为普通一物，否认它是超自(zi)然的存在，反映出唯(wei)物主义的泛神(shen)论思想。
《管子》认(ren)为，认识的对象存(cun)在于认识的主体之(zhi)外。又认为，在认(ren)识过程中，主体要舍弃(qi)主观臆断，以外物为认(ren)识根据，要(yao)反映外物的真实情况(kuang)。它称这种认(ren)识方法为“静因(yin)之道”，说：“是故有道之君，其处也若无知，其(qi)应物也若偶之(zhi)，静因之道也(ye)”。这在(zai)认识论上属于唯物主(zhu)义。
