货殖列传全文(wen)翻译是：它们对上(shang)可以使国家富(fu)强，对下可(ke)以使家族富有。贫富的形成，没有入能给予他(ta)们，也没有人能(neng)剥夺他们，只是(shi)聪明的人能(neng)使财富有余，愚(yu)蠢的人只能(neng)使财物不足。所以姜(jiang)太公吕望被封(feng)在营丘，那里的(de)土地本来是盐碱(jian)地，人口稀少。
《史(shi)记 货殖列传(chuan)序》作者(zhe)：汉代 司(si)马迁 (这是一部(bu)纪传体的史(shi)书)
译文：《老子》一书(shu)中说：“最(zui)清平的政治达到顶峰，(应该是)邻近国(guo)家的居民可以互相望(wang)见，鸡犬的声(sheng)音也能互(hu)相听到，百姓们各自品尝(chang)着甘甜的食品，穿戴着美丽的服(fu)装，习惯于安宁的风俗(su)，从事于快乐的职业，直至老死(si)之时也不相(xiang)互往来。”如(ru)果一定要按照这种方式(shi)去生活，那么，对于(yu)近世来说，无疑等于(yu)堵塞了人民的(de)耳目，(实际上)则是行不通的。
《老子》曰：“至治之极，邻国相望，鸡(ji)狗之声相(xiang)闻，民各甘其(qi)食，美其服，安其俗，乐其业，至老(lao)死不相往来。”必用此为(wei)务，挽近世涂民耳目，则几无行(xing)矣。
太(tai)史公认为：说到神农氏(shi)以前的情况，我(wo)不知道。至于象《诗经》与《书经》上所描述(shu)的虞舜以及夏朝以(yi)来的情况，则(ze)是人们总是要使自己的(de)耳目尽情地得到音乐和(he)女色的享受(shou)，使口中尽多地品尝(chang)牲畜肉类的美味，身(shen)躯尽量安处于舒适(shi)而快乐的环境，而精神上还要(yao)炫耀自己的权(quan)势与才能的(de)荣耀，使(shi)这种风俗浸染百姓的(de)思想已经很悠(you)久了，即使用老(lao)子那样微妙的言辞(ci)逐家逐户地去劝说(shuo)他们，终究也不能使他(ta)们的精神(shen)淳化。所以，(掌权者(zhe)对于人民)，最高明(ming)的办法是(shi)听其自然，其次(ci)是诱导他们，再其次是(shi)教育他们，又(you)其次是(用典章制(zhi)度来)束缚他(ta)们，最愚蠢的办法是与(yu)百姓争利。
太史公曰：夫(fu)神农以前，吾不知(zhi)已。至若《诗》《书》所述虞、夏以来，耳目欲极(ji)声色之好，口(kou)欲穷刍豢之味，身(shen)安逸乐，而心(xin)夸矜势能(neng)之荣，使(shi)俗之渐民久矣，虽(sui)户说以眇论，终(zhong)不能化。故善(shan)者因之，其次利道之(zhi)，其次教诲(hui)之，其次整齐之，最下者与之(zhi)争。
太行山以(yi)西饶有木(mu)材、竹子、楮木、野麻(ma)、旄牛尾(wei)和玉石，太行山以东多(duo)出鱼、盐(yan)、漆、丝和音乐、女色，江南盛产楠木(mu)、梓木、生姜(jiang)、木犀、金、锡、铅矿石(shi)、丹砂、犀牛(niu)角、玳瑁、珠玑、兽(shou)角、皮革，龙门山、碣(jie)石山以北广产(chan)马、牛、羊、毛毡、毛(mao)皮和兽筋、兽角，铜、铁则往往在千里(li)山峦中布满，如(ru)同摆满棋子的棋盘一般(ban)。这还仅仅是物产分(fen)布的大概情况。这(zhe)些物品都是中原人(ren)民所喜爱的(de)，是百姓们衣着饮食与(yu)养生送死所必(bi)备的东西。所以(yi)，人们依赖农民(min)耕种来供给他们食(shi)物，虞人开出(chu)木材来(供给他们(men)使用)，工匠做成器(qi)皿来(供他们(men)的所需)，商人输通(tong)这些财物(供他们选(xuan)购)。这难道(dao)还需要政令教(jiao)导、征发人民如期(qi)集会来完成吗?人们(men)各自以自己的才能(neng)来行事，竭尽自己的力(li)量，以此(ci)来满足自己的欲望。因此，物(wu)价低廉，他们就寻(xun)求买货的门路，物价昂(ang)贵，他们就寻求销(xiao)售的途径，各自勤勉而(er)致力于他们的本(ben)业，乐于从事自己(ji)的工作，如同水向(xiang)低处流，日日夜夜而(er)永无休止，他们不待召(zhao)唤自己就赶来，物产不(bu)须征求而百姓们自(zi)己就生产出来(lai)。这难道不是合(he)乎规律的而自(zi)然就是如此的证明吗(ma)?
夫山(shan)西饶材、竹、谷、谷、旄、玉石;山东多鱼、盐、漆、丝、声(sheng)色;江南出(chu)楠、梓、姜、桂(gui)、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁(mao)、珠玑、齿革(ge);龙门、碣石(shi)北多马、牛、羊、旃裘、筋角;铜、铁则千里(li)往往山出棋置：此其(qi)大较也。皆中(zhong)国人民所(suo)喜好，谣俗被服饮(yin)食奉生送死之具也。故(gu)待农而食之，虞而(er)出之，工而(er)成之，商而通之。此宁(ning)有政教发征期会哉?人(ren)各任其能(neng)，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵(gui)之征贱，各劝其(qi)业，乐其事，若水之趋下，日夜无休(xiu)时，不召而(er)自来，不求而民(min)出之。岂(qi)非道之所符，而自然之验邪(xie)?
《周书》上说：“农民不生产(chan)出来粮食，食物就要匮乏(fa)，工匠不生产出器物，劳动与生活就要(yao)陷于困厄，商人不进行(xing)流通，那么粮(liang)食、器物、财富就要断(duan)绝，虞人不开发山(shan)泽，资源就会缺少。”反过来(lai)，资源缺少，山泽(ze)也就不能重新得到开(kai)发。这四种行业(ye)，是人民衣着食物(wu)的源泉。源泉广阔(kuo)，就会富饶起来;源泉窄小，就会(hui)贫穷下去。它(ta)们对上可以(yi)使国家富强，对下可以(yi)使家族富有。贫富的形成，没(mei)有入能给予他(ta)们，也没有人(ren)能剥夺他们，只是聪(cong)明的人能使财富有余(yu)，愚蠢的人只能(neng)使财物不足。所以姜(jiang)太公吕望被封(feng)在营丘，那里的土地本(ben)来是盐碱地，人口稀少(shao)，于是姜太公就鼓励(li)女子纺绩，极力提倡工(gong)艺技巧，把鱼(yu)、盐运到别处去销售(shou)。这样，其他(ta)地方的人民归(gui)附于他，货物也(ye)源源不断地(di)运来了，象钱(qian)串一般，络绎不绝，又如车辐一般，向这(zhe)里集中。所以，齐国(guo)生产的帽子、带子，衣服、鞋子畅(chang)销天下，从海滨到泰山(shan)之间的诸侯都整好衣袖(xiu)来齐国朝(chao)拜。此后(hou)，齐国中经衰落，管(guan)仲又修治姜太(tai)公的事业，设立(li)调整物价的(de)九个官府，而齐桓公(gong)因此能够称霸(ba)天下，多次以霸主的雄(xiong)姿盟会诸侯(hou)，匡正了(le)整个天下的政(zheng)治，而管仲(zhong)自己也修(xiu)筑了三归(gui)台，他的地(di)位在陪臣之列(lie)，财富却胜于列国的(de)君王。从此，齐国(guo)又富强起来，一直持(chi)续到齐威王(wang)、齐宣王时期。
《周书》曰：“农(nong)不出则乏其(qi)食，工不出(chu)则乏其事，商不出则三(san)宝绝，虞(yu)不出则财(cai)匮少。”财匮少(shao)而山泽不辟(pi)矣。此四者，民所(suo)衣食之原也。原(yuan)大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家(jia)。贫富之道，莫之夺予(yu)，而巧者有余，拙者(zhe)不足。故太公望封(feng)于营丘，地(di)舄卤，人(ren)民寡，于是太公劝其(qi)女功，极技(ji)巧，通鱼(yu)盐，则人(ren)物归之，襁至而辐(fu)凑。故齐冠带衣履天下(xia)，海岱之闲敛袂而(er)往朝焉。其后(hou)齐中衰，管子修之，设(she)轻重九府，则桓(huan)公以霸，九合诸侯，一匡天下;而管氏亦有三归，位(wei)在陪臣，富(fu)于列国之君。是以齐富(fu)强至于威、宣也。
所以说：“仓库充实了(le)，百姓才能懂得(de)礼节，衣食丰(feng)富了，百姓才(cai)知道荣耀与耻(chi)辱。”礼仪产生(sheng)于富有而废弃于(yu)贫穷。所以，君子富有(you)了，喜欢行仁(ren)德之事，小人富有(you)了，就把力量用在适当(dang)的地方。潭(tan)渊深了，里面就会有(you)鱼，山林(lin)深了，野兽(shou)就会到那里去，人民富了，仁义也就归(gui)附于他们了。富有者得(de)势，越加显赫;失势了(le)，客人也(ye)就没有去处，因此也就心情不(bu)快。谚语(yu)说：“千(qian)金之家的子(zi)弟就不会因(yin)犯法而死(si)于市井。”这并不是空话(hua)。所以说：“天下之(zhi)人，熙熙壤(rang)壤;为利而来(lai)，为利而往。”即使有千(qian)乘兵车的天子，有万家(jia)封地的诸侯(hou)，有百室封邑的(de)大夫，尚且担心(xin)贫穷，何况(kuang)编在户口册子上的(de)普通百姓呢!
故曰：“仓廪实而知礼节(jie)，衣食足而知(zhi)荣辱。”礼生于有而废于无(wu)。故君子富，好行其德(de);小人富，以适其力。渊(yuan)深而鱼生之，山深而兽往之(zhi)，人富而仁义附焉(yan)。富者得埶益彰(zhang)，失埶则客无(wu)所之，以而(er)不乐。夷狄益(yi)甚。谚曰：“千金之子，不死于(yu)市。”此非空言也。故曰：“天下熙(xi)熙，皆为利来;天下(xia)壤壤，皆为利往。”夫千乘之(zhi)王，万家之侯(hou)，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫(fu)编户之民乎!
