子行矣的意思是：你走吧。出自(zi)《庄子杂篇列(lie)御寇》，是战国中期庄(zhuang)子及其后学所著道家(jia)经文。全文翻(fan)译是来国有个叫(jiao)曹商的，为宋君偃出(chu)使秦国。刚去时，获得几(ji)辆车子。秦王喜欢他，增加车子(zi)百辆。返回宋(song)国，见到庄子，说(shuo)住在穷里狭巷(xiang)，贫苦地靠(kao)织鞋而生，搞得(de)面黄肌瘦，这(zhe)是我所短缺的。
一旦见到万乘之(zhi)君主而随从的车子(zi)增加到百乘，这是我的(de)长处。宋(song)人有曹商者，为宋王使(shi)秦。其往也，得车数乘。王说之(zhi)，益车百(bai)乘。反于宋(song)，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷(xiang)，困窘织屦、槁项黄馘(guo)者，商之所短也;一悟万乘之主(zhu)而从车百乘者，商(shang)之所长也。”
庄子曰：“秦王有病召(zhao)医。破痈溃痤者(zhe)得车一乘，舐痔者得车(che)五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪(xie)，何得车之多也?子行(xing)矣!”
译文：
来国有个(ge)叫曹商的(de)，为宋君偃(yan)出使秦国。刚(gang)去时，获(huo)得几辆车子。秦(qin)王喜欢他，增加车子百(bai)辆。返回(hui)宋国，见到庄子，说(shuo)：“住在穷里狭(xia)巷，贫苦地(di)靠织鞋而生(sheng)，搞得面(mian)黄肌瘦，这是我(wo)所短缺的;一旦见到万(wan)乘之君主(zhu)而随从的车子(zi)增加到百乘，这是我的(de)长处。”
庄子说：“秦王有(you)病召请医生，破除痈疽溃(kui)散痤疮的可以得车一(yi)辆，舔痔(zhi)疮的可以得车五辆，所医治的(de)愈卑下得的车(che)愈多。你难道治疗他(ta)的痔疮了吗(ma)?为什么你得到的(de)车这么多呢?你走吧(ba)!
扩展资料
题解
全(quan)文大体分为五个部分，第一部分至“虚而敖游(you)者也”，通过(guo)伯昏瞀人与列(lie)御寇的对(dui)话，告戒人们不要(yao)显迹于外。人们之(zhi)所以不能忘我，是因为他们始终不(bu)能忘外，“无能(neng)者无所求”，无所求的人才(cai)能虚己而遨游。
第二部分至(zhi)“而不知大宁”，通(tong)过对贪天之功以为(wei)己有的人的批评，对照朱泙漫学习(xi)屠龙技成而无(wu)所用，教导人们(men)要顺应天成，不要追求人为，要像水(shui)流一样“无(wu)形”，而(er)且让精神归于“无始”。
第三部(bu)分至“唯真人能之”，嘲讽了势利(li)的曹商，批评了矫饰(shi)学伪的孔子，指出给人(ren)们精神世界带来(lai)惩罚的，还(hai)是他自身的烦乱(luan)不安和行动过失，而能够摆脱精(jing)神桎梏的只有真人，即形同槁木、超脱于世(shi)俗之外的人(ren)。
第(di)四部分至“达小命者遭”，先借(jie)孔子之口大谈(tan)人心叵测，择人困难，再用正考父做官为例(li)，引出处世原则的讨(tao)论，这就是态度谦下，不自以为是，不自(zi)恃傲人，而事事通达(da)随顺自然。
余下为(wei)第五部分，进一步阐述处世之道。连续写了庄子的三则小(xiao)故事，旨意(yi)全在于说明一无所求的(de)处世原则;最后(hou)又深刻指出，不要自恃(shi)明智而为外(wai)物所驱使，追求身(shen)外的功利实是可(ke)悲，应该有所(suo)感才有所(suo)应。
