数来宝(bao)什么意思
数来宝的意思是(shi)：曲艺的一种。流(liu)行于北方各地。一人或两人(ren)说唱。用竹(zhu)板或系以铜铃的牛髀骨(gu)打拍。常用句式为(wei)可以断开的三、三六字(zi)句和四、三七字句，两(liang)句、四句或六句(ju)即可换韵。最初(chu)艺人沿街说唱，都是(shi)见景生情，即兴编(bian)词。部分艺人演(yan)唱民间传说和(he)历史故事，逐渐演变(bian)为快板书，与数来宝同(tong)时流行。
一.字典中的解释(shi)
曲艺的一种(zhong)。流行于北(bei)方各地。一人或两人说(shuo)唱。用竹板或系(xi)以铜铃的牛髀骨打拍(pai)。常用句式为可以断(duan)开的"三、三"六(liu)字句和"四、三"七字句，两句、四句或六句即可(ke)换韵。最初(chu)艺人沿街说唱，都是见景生情，即兴编(bian)词。后进入小型游乐(le)场所演出，说唱(chang)内容有所变化。部分(fen)艺人演唱民(min)间传说和(he)历史故事，逐渐演(yan)变为快板书，与数来(lai)宝同时流行。
二.介绍
《数来(lai)宝》本来是流落于民(min)间的乞丐要钱的一种(zhong)手段，他们用两个牛(niu)胯骨(内行叫(jiao)“合(he)扇”)上面拴(shuan)有十三个小铃铛(俗称(cheng)十三太保(bao))，头上有两个红缨(ying)，敲打着(zhe)念自己编的词向商(shang)号要钱。他们站在门口左右都有(you)规矩，分为“梭”家门和“李”家门，还有一种叫“梭李(li)不靠”的。他(ta)们要钱非(fei)达到目的不走(zou)，如果商号态度不好或(huo)出口恶言，他们便(bian)编词骂街，一定要给钱才走，是一种耍(shua)无赖的要(yao)钱方式。但他(ta)们都很聪明，能见到什(shi)么就编什么词，虽然商家讨厌他(ta)们，但得(de)到多数旁听人们的赞(zan)赏。商家(jia)给钱他们不用手接，而(er)用牛胯骨去接，也有(you)用“节(jie)子”板(即七块竹板)的(de)，要钱的方法和唱的词(ci)句也相同。戴少甫演出(chu)即用“节子”板伴奏(zou)。戴少甫吸收了这种民(min)间“艺(yi)术”，经(jing)过他加工(gong)整理，改编成(cheng)适合相声(sheng)的形式，充(chong)实了内容，增添了许(xu)多“包袱”，也淘汰了许多粗俗(su)不健康的词句，使《数(shu)来宝》获(huo)得了新的(de)艺术生命。在演出时先(xian)和副手于俊波扮成(cheng)一男一女，入活后(hou)戴扮数来宝要饭的，于(yu)俊波作商号掌柜(gui)的，这样，在矛盾(dun)互相冲突和发展中达到(dao)了艺术的高(gao)潮。他们开头(tou)是这样的词：
男：老婆(po)子跟我走，千(qian)万别给我丢了丑。
女：老(lao)头子你放心，奴家可不(bu)是那样人(ren)。
男：老婆子别夸口，三(san)毛大洋就(jiu)跟着人家走。
女:(白(bai))三毛钱?你把我看(kan)的太贱啦，怎么也得三块五块的。
这(zhe)算是一个(ge)“瓢把儿”，下面就是(shi)正文。“甲”代表乞(qi)丐，“乙(yi)”代(dai)表商号大掌柜，摘(zhai)录几段词作为参考，其词如下：
甲：(数)数来宝进街(jie)来，一街两巷好(hao)买卖。也(ye)有买也有卖，俐俐(li)拉拉挂招牌。金招(zhao)牌，银招(zhao)牌，大掌柜的发了(le)财。你发财我沾光，你吃糨的我喝(he)汤。(接奉承话)一(yi)拜君，一(yi)拜臣，二拜掌柜(gui)的大量人。人量大，海(hai)量宽，刘备(bei)大量坐西川。西川(chuan)坐下汉刘备，保驾全凭(ping)三千岁。人(ren)又高马又大，脸膛黑胡(hu)子乍，大喝一声桥折下(xia)。夏侯杰，掉下马，曹操一见害了(le)怕。
乙：(白)我这买(mai)卖你要不着。
甲：(数)不是傻子不(bu)害臊，什么买卖(mai)我都要。只要你有仨字(zi)号，傻子我(wo)就要得着。
乙：(白)我这儿开(kai)的是棺材铺。
甲：(数)打竹板迈大(da)步，眼前来到棺材铺(pu)，你这棺材(cai)真是好，买一大送一小(xiao)……。
乙：(白)没有(you)这么送的。
甲：(接数(shu))你这棺材(cai)真是好，一头(tou)大一头小，装上死人跑(pao)不了，装(zhuang)上活人还受不了。
乙：(白)我这儿是煤油庄。-
甲：(数(shu))打竹板响叮(ding)当，眼前来到(dao)煤油庄，掌柜的煤(mei)油真是多，净管点灯(deng)不管喝。傻子有点不服(fu)气儿，喝了一口(kou)不是味儿。大掌柜你(ni)信不信，喝了煤油准(zhun)出殡。
乙：我这儿不是(shi)煤油庄，是理发馆。
甲：(数)打竹板(ban)往前赶，眼前(qian)来到理发馆，先拜罗祖(zu)后拜你，你是罗祖的(de)大徒弟。男剃左(zuo)女剃右，僧道(dao)两家剃前后。先刮脸后扫眉，剃完(wan)还打五花锤，先敲肩(jian)后敲背，起个(ge)名子叫“放睡”。
乙：我这(zhe)儿是切面铺。
甲：(数)打竹板迈大步，眼前来到切面铺。切面(mian)铺耍大刀，生(sheng)日满月用得着(zhe)。要说面面净说面(mian)，和出来一(yi)个蛋，擀出来一大片(pian)，切出来一条线，煮在(zai)锅里团团转，盛在碗里莲花瓣，一个人吃半斤，三个(ge)人吃斤半，大(da)掌柜的你算一算，算不过来真混蛋。
乙：我这儿是澡堂子。
甲(jia)：(数)打竹板响叮(ding)当，眼前来到洗澡堂(tang)，你这澡堂真卫(wei)生，真正是(shi)开水白糖冻(dong)成冰。
乙：什(shi)么?
甲：(白)错啦!串了词儿啦(la)!
乙：还(hai)得说澡堂子(zi)。
甲：(数)你这(zhe)澡堂真卫生，池(shi)子又深水又清。先洗澡(zao)后搓背，洗完还有(you)毛巾被。毛巾(jin)被真是强，不能围在脑(nao)袋上。
乙：这回我是卖冰棍的(de)。
甲：(数(shu))打竹板真(zhen)有趣，大(da)掌柜的卖冰棍。你(ni)这冰棍真卫(wei)生，真正是开水白糖冻(dong)的冰。吃完冰(bing)棍把茶沏，喝了一(yi)定准拉稀(xi)!
乙:你数来宝的(de)有多少宝。
甲:(数(shu))要说宝净说宝，宝字丢了宝(bao)字找，不知找好(hao)找不好。打登州秦叔宝(bao)，三下南唐高(gao)俊宝……关东城三宗(zong)宝，人参貂(diao)皮乌拉草(cao);保定府三宗宝，铁球面酱春不老;天津卫三(san)宗宝，鼓楼炮台铃(ling)铛阁……傻子也有三宗宝，破(po)棉裤破棉袄，虱子虼子(zi)真不少。
乙(yi):你要了半(ban)天我不是掌柜的。
甲：里推外外推里(li)，大掌柜的就是你。早(zao)知道要钱这么难，不如(ru)回家种庄田。早知要(yao)钱这么费劲，不如回家(jia)拣大粪。拣大粪味不好，这才(cai)学会了数来宝。
乙(yi)：你再不走我(wo)插门啦!
甲：(数)唏哩哩哗啦啦，大掌柜的把门插(cha)。夜晚插门(men)防贼盗，白天插门(men)干什吗?大(da)掌柜的插上了门，莫(mo)非你们家死了人!
以(yi)上是戴少甫《数来宝》词的一(yi)部份，因没有记录只(zhi)凭个人记忆想到的，当然还有许多。下边就是掌柜的不给(gei)，乞丐耍无赖甚至(zhi)想动手打架的一些词(ci)句，如：
“你嘴又歪眼又斜，好像是八月十五的兔儿(er)爷……”。
“要(yao)打架奔正东，一对一个你稀松;要打(da)架奔正北，一对一个你白给……”等(deng)等。
因当(dang)时的社会环境和(he)他本人世界观(guan)的决定，在词句中(zhong)存在不少的不健康甚至(zhi)粗俗的糟(zao)粕，这是当时(shi)社会局限性所决(jue)定的，但这些不能否认(ren)他的艺术(shu)成就，他正在(zai)奋发向上探索艺术(shu)之宫的大(da)好年华，昙花一现便消(xiao)失了。不良嗜(shi)好，不严(yan)肃的生活，同(tong)行的倾轧是他致死的(de)原因。但(dan)最主要的还是(shi)旧的社会制度是罪恶(e)的渊薮。这就(jiu)能引起人们的深思(si)。后起的青(qing)年曲艺演员(yuan)们，更应当对新旧两种(zhong)不同的社会(hui)制度有所认识，才(cai)能更激起热爱(ai)党、热爱社会主义、热(re)爱本职工作，下决心费大力气(qi)深刻地研究和(he)探索曲艺的真髓，创(chuang)造出更好的(de)成绩，为丰富(fu)人民文化生活，为四化(hua)建设作出更大的(de)贡献。
数来宝又名顺口(kou)溜、溜口辙、练子(zi)嘴，流行于中(zhong)国南北各地。最(zui)初是艺人用以走街(jie)串巷、在店铺(pu)门前演唱索钱。由于(yu)艺人把商店经营的货(huo)品夸赞得丰富精美(mei)，“数”得(de)仿佛“来(lai)”(增添)了“宝”，因而得名。据说早(zao)在明初就有了数来宝的(de)师承关系(xi)和13门户：北京一带(dai)有索、李、朱3家;江(jiang)北有丁、郭、范、高、齐5家(jia);江南有桃、李、杏、花(hua)、春5家。数来宝进(jin)入小戏棚演唱始于清(qing)末明初，当时比较著(zhu)名的艺人有曹德奎(kui)、刘麻子、霍麻子等(deng)。
数来宝的(de)特点
数来(lai)宝艺人凭借广(guang)泛的生活(huo)知识，见景生(sheng)情，即兴(xing)编唱，有的还能讲(jiang)今比古，引(yin)经据典，夹叙夹议(yi)，积累了一些(xie)固定的套子词。后来(lai)吸收了对口相声的(de)表现手法，形成对口(kou)数来宝，进一(yi)步提高了艺术表现(xian)力，出现了一些针砭(bian)时弊的新唱段(duan)。诙谐、风趣是(shi)数来宝的艺(yi)术特色之一。数来宝的(de)基本句式为上六下七，上句六字为三(san)三，下句七字为四(si)三、二五、二二三(san)。上下句的末(mo)一个字要合辙押韵，并(bing)且同一声调。两句一组，可以一组一辙，也可(ke)以连续几个、十几个句组一辙(zhe)。唱句中还可(ke)以插入一些独白，如过口白、夹白等(deng)。
数来宝在它的(de)演化过程中(zhong)使用过多种击节乐器，如高粱竿儿、钱板儿(er)、撒拉机、牛胯骨、三(san)块板儿、三个碗(wan)儿、开锄板儿(又名和(he)平板儿)等。现在普遍使用七块(kuai)板儿，大竹板儿两(liang)块叫大板儿，小竹板(ban)儿五块叫作节(jie)子板儿。大(da)竹板儿有(you)多种打法，有演唱之(zhi)前的开头板儿和(he)演唱中的小过门儿，还(hai)可以打出种种花点(dian)儿制造气氛，有时摹拟(ni)某些音响，有助于表(biao)达唱词内容。
数来宝的书目
数来宝的传(chuan)统书目有《十字坡》、《杨志卖刀》等，也(ye)出现过谴责军(jun)阀混战的《直奉(feng)战》、《打南口》等书目;抗日战(zhan)争、解放战争(zheng)时期，山东抗(kang)日根据地和胶东解放(fang)区流传过数来宝艺(yi)人栾少山编写的《大臭(chou)虫》、《算算帐》等作品。建国以后(hou)，数来宝在部队文艺(yi)活动中普遍(bian)流行，出现了《战士之家(jia)》、《从军记(ji)》、《学雷锋》、《巧遇好八连(lian)》、《壮志凌(ling)云》、《硬骨头六连(lian)战旗红》。
数来宝的历史(shi)发展
数来宝已知在明朝初(chu)年就有了(le)师承关系，北京(jing)一带有索(suo)、李、朱三家。起初(chu)是以艺人们走(zou)街串巷，向商店铺(pu)户以卖唱索钱的方式(shi)表演的。在其漫长(chang)的历史发展中，经(jing)历了“串街走唱”和(he)“撂地演(yan)唱”的(de)过程。清(qing)末民初的著名艺人(ren)有海凤、曹德奎、刘麻子、霍(huo)麻子等。二(er)十世纪三十年代后有(you)高凤山、王凤山等(deng)。
数来宝(bao)的表演为(wei)韵诵式的数唱。传统唱(chang)词大都是即(ji)兴编唱，依一定的程式，凭借(jie)着演员自身(shen)丰富的生活阅历和即兴(xing)创作的才能，讲今说古(gu)，类编排比、夹叙(xu)夹议。唱(chang)词的句式为上六下七(qi)的上下句式，上句六个(ge)字可为三(san)、三句式;下句七个(ge)字为二、二、三句式(shi)。采用“大花辙”的押韵方法，上(shang)下句尾字要求同辙同(tong)韵(同一(yi)个声调)，数唱(chang)中可穿插简短说白。
数来宝(bao)的伴奏乐(le)器几经演化，曾使用过(guo)钱板儿、撒拉机、牛掀(xian)板骨、三块板儿等。后来普遍使用七块(kuai)板即两扇大竹板(称为(wei)大舀)和五扇小竹板(ban)(称为节子)，表演时用以(yi)击节伴唱，制造气口，衔接唱词，烘(hong)托气氛。也可(ke)在演唱之前敲击出复杂(za)的节奏、多(duo)变的音响(xiang)作纯技艺性表演。
数(shu)来宝的传统曲目有《生(sheng)意行》、《同仁堂》、《棺材铺》、《十字(zi)坡》、《杨志卖刀(dao)》、《诸葛亮(liang)押宝》、《董家庙》等(deng)，还有反映军(jun)阀混战的(de)《直奉大战》、《打南(nan)口》等故事性较强的(de)时事新闻唱段。
中华(hua)人民共和国成立后，数(shu)来宝以崭新的面貌登上(shang)了舞台。其时，北京曲艺团数来宝演(yan)员高凤山、王学义等(deng)，挖掘、整(zheng)理、上演了一批优秀(xiu)传统曲目，并创作(zuo)了《黑姑娘》、《综(zong)合利用开红花》等一些(xie)反映社会主义新(xin)生活的现代(dai)曲目，受到观(guan)众欢迎。
这一时期数来(lai)宝在北京各部(bu)队曲艺团队中也(ye)得到了很大发(fa)展，山东快书(shu)演员刘学智、刘洪滨等一(yi)批曲艺演员锐意革新、勇于实践，采用多(duo)道辙、大跳(tiao)跃的创作手(shou)法，积极反映人民(min)军队及地方(fang)火热的现(xian)实生活，编演了许(xu)多优秀作品，如《战(zhan)士之家》、《从军记》、《青海好》、《人民首都万年青》、《军营新歌》、《我的弟弟》等(deng)。
编辑本段大同数来(lai)宝
一.概(gai)述
大同数来(lai)宝是一种使用大同方(fang)言表演的曲艺形式。主要由柴京云和柴京海(hai)兄弟二人(ren)创作和发展(zhan)起来，深受大同(tong)及周边地区群众(zhong)的欢迎，得到刘(liu)兰芳、姜昆、候耀文(wen)等曲艺名家的赞赏。作为中华曲坛的(de)新成员，大同(tong)数来宝已成为大同的一(yi)个文化品牌，一张城(cheng)市名片。
代表段子(zi)有《下岗》、《打(da)麻将》、《家丑外扬》、《望子成龙》、《酒(jiu)后失言》、《防不胜防(fang)》、《亲子鉴定》等(deng)。
大同数来宝的音像(xiang)制品从磁带、VCD到CD畅(chang)销文化市场。山西音像出版社已结(jie)集出版发行《柴氏兄弟(di)大同数来宝1～2集(ji)》近10万盒。柴氏兄弟的精选第五(wu)辑由中国文联音像出(chu)版社出版发行。
首部(bu)大同数来宝专(zhuan)著〈大同数(shu)来宝作品集〉共(gong)20余万(wan)字，由中国戏剧出版社(she)出版。书中收集了柴氏(shi)兄弟近三十年(nian)创作和表演的大同数(shu)来宝作品，从上世(shi)纪七十年代的(de)《怨谁》到今年春节晚(wan)会的《婆媳之间(jian)》，近30个段子。
大(da)同数来宝已(yi)经走出大(da)同，部分(fen)作品在全国曲艺大赛(sai)等赛事中频频获奖。曾(ceng)在广州获得全(quan)国曲艺群星奖(jiang)金奖、上海(hai)全国文艺展(zhan)演铜奖，两的(de)段子在石(shi)家庄举办的第八届晋(jin)冀鲁豫“山河杯”曲艺大赛(sai)获得金奖，《望子成龙》夺得(de)中国第二届中部(bu)六省曲艺大(da)赛金奖。
二(er).艺术特点
有人这样(yang)说：大同(tong)三件宝，煤(mei)炭大佛数来。数(shu)来宝在民(min)间有着深厚的群众基础(chu)，这和柴氏兄弟的创(chuang)作和表演风格(ge)以及数来(lai)宝的独特艺术特点是分(fen)不开的。作品内容多取材于日常(chang)生活，带有(you)很强的时代气息(xi)。语言诙谐(xie)幽默，表演富(fu)有亲和力。作品内容(rong)往往针**对(dui)社会的不*良*现*象展开情节，在幽默中批**判和讽**刺(ci)，让人轻松的去思考和(he)产生共鸣。正如(ru)著名评书(shu)表演艺术家刘兰(lan)芳在柴京云、柴京海(hai)的大同数来宝艺术(shu)研讨会上说：“大同数来(lai)宝的繁荣使我们有理由(you)相信中国(guo)曲艺界在新世纪(ji)一定能够(gou)再造辉煌。对柴(chai)氏兄弟的创作和(he)表演进行(xing)很好的探讨，总结出有益的经验和(he)理性的思(si)考，将促进(jin)各地曲艺事业的繁荣。”
三，大同城市十(shi)大名片之一
曲(qu)苑新花、云中奇葩(pa)——大同数来(lai)宝
三十(shi)年辛勤培育，植(zhi)出一枝全新的艺术奇(qi)葩;三十年悉心耕(geng)耘，开出一派(pai)硕果盈枝的盛(sheng)景。
她传承了顺口(kou)溜、大同方(fang)言快板的神韵，吸(xi)纳了相声、小品、戏剧等(deng)多种艺术形(xing)式的养分，创作表演(yan)者柴京云、柴(chai)京海两兄弟，因(yin)此有了“云中笑星(xing)”的美(mei)称;拥有400个(ge)曲种的中华曲坛(tan)，从此增添了(le)大同数来(lai)宝这一新的品种。
说咱百(bai)姓的喜怒哀乐(le)，道咱大众的(de)酸甜苦辣，褒(bao)扬时，津津(jin)乐道;针砭处，诙谐曲(qu)折。方言土语让(rang)人听着有滋有味，乡(xiang)音乡韵给人感觉真(zhen)叫亲切。
她是坊间市井中走(zou)出来的平民艺术，亦(yi)俗亦雅，大俗(su)大雅。她给万(wan)千市民带(dai)来笑声的同时，也(ye)给这座城市带来(lai)了欢乐。一群人从此(ci)不孤寂，一座城从(cong)此不落寞。
她根植大同，火遍三晋(jin)，享誉华(hua)夏。全国大赛频频拿奖(jiang)，舞台演绎(yi)八面开花(hua)，她让更多的外埠(bu)人看到了大同(tong)的笑脸。有人这(zhe)样说：大同三件宝，煤(mei)炭大佛数来宝。此言(yan)不差
