忠恕之(zhi)道的意思是：忠(zhong)者，心无二心，意无二意之谓，恕(shu)者，了己了人，明始明(ming)终之意。忠诚，宽(kuan)恕。中国(guo)儒家伦理范畴，处(chu)理人与人之(zhi)间关系的原则(ze)。“忠(zhong)”，尽(jin)力为人谋，中(zhong)人之心，故为(wei)忠;“恕”，推己及人，如人之心，故为恕。最(zui)早将忠恕联(lian)系起来的是中国(guo)春秋时代的曾子。他(ta)在解释孔子“吾道一(yi)以贯之”时说(shuo)：“夫(fu)子之道，忠恕而已矣(yi)。”
“忠恕”，是以待自(zi)己的态度(du)对待人。孔门的(de)弟子以忠恕作为贯通(tong)孔子学说的(de)核心内容，是“仁(ren)”的具体运用。忠恕成(cheng)为儒家处(chu)理人际关(guan)系的基本原则(ze)之一。
扩展资料：
评价
墨家宣(xuan)传的“兼爱(ai)”，是要取消这些天(tian)然的等差，因此(ci)是一种无法落实的(de)抽象原则，而对于人体(ti)差异的偏执，又会(hui)导致极端个人主(zhu)义———“为我”。儒家认为(wei)，这两者都会(hui)造成人的非伦理状(zhuang)态。
既(ji)然每个人都有(you)差异，在感受事物(wu)时自然会对这些差异有(you)所偏执。这(zhe)种偏执，儒家称为人(ren)心之“蔽”，偏执则不能沟通。
比(bi)如《激情(qing)燃烧的岁月》中的(de)石光荣，儿子想考大学(xue)，父亲却逼子(zi)从戎，真是“己(ji)之所欲，施之于人”，虽然是好心(xin)，但表现的却是以(yi)自我为中心的“偏执”，抹(mo)杀了人、我的差异(yi)，导致双方十(shi)多年无法正常沟通。
儒家以忠恕(shu)行仁，既(ji)要保持住人伦物(wu)理的自然分(fen)位差异，又要排除(chu)对这差异私己性(xing)的偏执。这种爱(ai)，就是包涵着个(ge)体分位差异性的(de)沟通，而它(ta)所成就的，是一种(zhong)具体的德性。
儒(ru)家所说的“成己(ji)成人”“诚”“成(cheng)己成物”“尽己之性以尽人之(zhi)性”，这(zhe)里“成(cheng)”和“尽(jin)”都(dou)是实现的意思。而实现(xian)个人价值(zhi)的方法，不是把“己性”强加于(yu)人和物，而是顺应人和(he)物的本性来成就它。
