临高县，海南省的直属县。在隋朝607年建县，因县治内有座毗耶山而得名毗耶县（今叫高山岭）。
唐高宗李渊622年县城迁移到富罗村（今东英），毗耶县改名为富罗县，同年县城搬迁到那虞都（今马袅墟）的临鸡（也称机）村，富罗县改名临鸡县。（今博厚镇新贤村委会宝路水产有限公司所在地）。唐玄宗李隆基登帝位后，认为“基”和“鸡”同音有讳皇帝之名，逐把临鸡县改名临高县，临高县县名一直沿用至今。
临高县城几度迁移县城，但都是迁置在沿海一带，城中居民都靠打鱼为生，全县二千多户人口不过一、二万人，且几乎都集中在沿海地区。那时没有天气预报，也没有先进的船只，生产收成纯靠天赏赐。生产落后县城难以发展壮大。
南宋1131年朝廷经过勘察决定把临高县城迁往内陆，县址首选文澜江岸边的莫村（今文庙一带），主发展农业。选莫村的理由是：文澜江两岸有大面积良田，周围地势平坦，离几个重要的港口也不远。
县城迁到莫村后朝廷派来第一位县令——谢渥。
谢渥到临高上任，当地的乡伸并没有把这位年轻的进士放在眼里，有人给他出了一上联：
雁自北来，遍地凤凰难立足。
谢渥回了下联：
日从东方，满天星斗尽低头。
这副上联我猜是临高第一举人戴定实出的。因为戴定实后来成了谢渥的学生，两人关系亦师亦友，能出这上联的人在临高指数可数，不打不相识的典故不是不可能。
谢渥
谢渥在临高的贡献犹如现代版的焦裕禄。谢渥上任后首先发动并鼓励民众迁移到文澜江两岸来，采取有力举措鼓励农民开荒造田，引进大陆先进的农业生产工具亲躬教会民众，积极把中原先进的农业生产技术传授并推广开来。谢渥上任为官拔山涉水，察访民情且尊师重教。谢渥清楚的知道当地的发展和当地的文化是相辅相成，他亲自创办了临高最高学府——茉莉轩（今原教育局和原实验小学所在地），谢渥被后人尊为“临高文化的开拓者”。谢渥对临高的贡献不是文字所能叙述得了的，他穷尽毕生精力终于使莫村发展成临高的政治文化中心。八百多年来临高县城一直延续至今这跟谢渥当年打下的坚实基础有关。
当年谢渥创办的茉莉轩书院残存的茉莉石碑
“不辞长做临高人”这是谢渥当年对临高人民许下的承诺。谢渥卸任后和后辈居住在县衙对面隔岸的村庄，后人称这个村为官位村即当过官的人居住的村之意。辞世后葬在官位村旁边的某村，现墓冢还在。
当朝名臣胡铨被贬海南的三亚，谢渥事先收到官报。胡铨，字邦衡，号澹庵。江西省吉安市青原区值夏镇人。
南宋绍兴八年（即1138年），金国驱兵入侵宋朝，秦桧派系主张和议，并差遣孙近、王伦媚金主办议和事宜。时任枢密院编修官的胡铨上疏《戊午上高宗封事》乞斩秦桧、孙近、王伦三大主和大臣。宜兴进士吴师古迅速将胡铨的奏疏刻版复印散发，全国上下争相传阅。甚至金国也重金购买观阅，声势震动朝野。秦桧派系主和实际是皇帝高宗赵构的意思，胡铨此时上疏是等于打了皇帝一巴掌，皇帝焉能容他？胡铨因此一而再再而三获罪被贬谪新州（今广东新会县）。
在新州，胡铨愤懑难舒写了一首诗
《好事近》
富贵本无心，何事故乡轻别。
空使猿惊鹤怨，误薜萝风月。
囊锥刚要出头来，不道甚时节。
欲架巾车归去，有豺狼当辙。
秦桧派系新州太守张棣告发胡铨“谤讪怨望”。1148年秦桧奏请高宗将胡铨流放到海南的吉阳军（今三亚）。真心感谢秦桧，如果不将胡铨流放三亚就没有临高后来的文化蔚盛腾飞！
1148年胡铨从广东新兴县渡海到海南岛。当时交通并没有现在那么发达，能安全横渡抵达海南岛犹如闯鬼门关，海上经常发生船覆人亡之事。1557年明嘉靖36年在临高就有知县陈址护送考生去广东应考发生船覆人亡县印丢失的事例。
胡铨沿着驿道（府城——澄迈——临高——儋州——昌江——三亚。现在从海口去新盈的公路就是日本人1925年依古驿道旁而建。）从府城经澄迈的大丰驿站来到临高的皇桐驿站。人烟稀少、灌木茂密、野兽出没，越往南走越荒凉。在驿站休整的时间里，想想渡海的惊险，家愁、国恨并涌上胡铨心头。促使他触景生情写了一首让临高这个边陲小地闻名全国的诗：
《贬朱崖行临高道中买愁村古未有对马上口占》
北往长思闻喜县，
南来怕入买愁村。
区区万里天涯路，
野草荒烟正断魂。
据史书记载，汉武帝刘彻在一次征讨凶奴的军事行动中来到山西桐乡县，当时身体欠安便留在那里养病。在那里汉武帝同一天一连三次接到喜报：
第一喜：喜得贵子。
第二喜：征讨凶奴的军队大获全胜。
第三喜：派去的西南使者已经回报已经跟当地的少数民族签订了互不侵犯条约
这三喜让汉武帝觉得桐乡是个好地方，即兴把桐乡县改名为闻喜县。
闻喜县在北，买愁村在南，两地名一南一北，古代文人墨客认为“闻喜县”和“买愁村”是绝妙天成的地名对，“闻喜“”和“买愁”又恰好相反衬托人的两种心境，“买愁”这蕴含寓意的字眼也应景了胡铨当时的心境。胡铨的佳作一出在古代文人圈子中便口口相传风靡全国。皇桐驿站也随之扬名岛外，临高这个边陲小地在后来的历史演变中也成了文人墨客向往的旅游圣地。
诗中的买愁村经专家们论证就是现在的美巢村，美巢村临高话谐音在外地人听来就成了买愁村。
被贬雷州的明朝剧作家汤显祖慕名来买愁村观游
1925年日本人修好公路后，古驿道被废弃。临高古驿站的原址在美巢村水田对岸的小土丘上面， 它在岁月的流淌中已经损毁殆尽…… 所谓的驿道以现代人的眼光来看不过是羊肠小道，还时而会踮起脚尖在田垅上行走，想想在人烟稀少、野兽出没、灌木茂密的羊肠小道上胡铨一家的行程是多么令人胆寒毛瘆的事。
原驿道美巢村路段
铺地下那些方块的石头大家是否洞察到有远古的印记？那是买愁村的村民从古驿站挖回来的遗石！
几百年来买愁村村民一直延续它纯朴的民风。2016年政府欲利用买愁村的名气打造文化旅游产业，在资金短缺的情况下村民主动献出自家的水田地来筑路。没要一分赔偿金这在其他地方的村民眼里是多么傻的事，可买愁村的村民却做了这件“傻”事。他们的“傻”让我这个观光客深刻体会到什么叫纯朴，什么是遗风！
从澄迈到临高古驿站必须经过金波村的稼瑞桥，稼瑞桥离驿站约200米。由于现代机械的高速发展原来的稼瑞桥已经无法适用，村里人在十几年前拆了古桥在原址改建了一座钢筋水泥混合小桥。古桥是没有了可是清朝康熙年间在桥旁边立的金波村稼瑞桥石碑至今还能清晰看到历史的痕迹。
1774年清乾隆39年朝廷在临高县内共建了9个邮递铺，专管官厅文书的邮递工作。稼瑞邮递铺是其中之一。
皇桐镇政府顺应时代需求今年大力开发文化产业，在金波村引用公司+农户+合作社的模式大片种植荷花，农业和旅游业相结合带动农民共同致富，实现双赢。
金波村荷海美景
胡铨到了临高边界，谢渥决定不避政嫌 （此时胡铨是带罪之身）亲恭迎胡铨并邀请他到茉莉轩讲学。胡铨感激谢渥的大义答应小居临高（被贬的人每到一驿站要换关文便于朝廷掌握此人的行踪，类似于派出所发的暂住证）。 谢渥召集全县学子到茉莉轩聆听胡铨讲授中原文化知识。
南宋那时多战乱，不同的皇帝制定不同的考试制度，但到1142年后基本恢复正规的考试制度（三年一考）：解试、省试、殿试。经胡铨教导受中原文化熏陶之后，通过自身的勤奋攻读第一个考上举子的是戴定实。
戴定实新盈头东村人。1142——1160年间考中特科举人（无法考证中举年份），任宋进仕内阁签幕。一生在外为官。
戴定实原已是谢渥的学生，经几次应考均未能及第。胡铨来临高后经谢渥引线胡铨对戴定实进行了特殊关照（胡铨走后戴定实另师从万州人闾邱钢）。澹庵泉见证了他俩的特殊关糸。有关澹庵泉的发现在网上有诸多传说，多数都有美化先人之嫌，我更倾向采风时当地老人们的说法：有一年临高大旱（经查史料是1149年）胡铨去儋州办事回经新盈时到戴定实家拜访，戴家丰肴招待。席间胡铨骑的马口渴难耐到处晃悠找水喝，凭动物的本能马在村旁的一草众用蹄刨起地来。下人看到后好奇的告诉了胡铨。胡铨到马边查看马刨上来的土——润土，凭他掌握的知识他断定地底下必有泉水。戴定实命家丁顺马刨开的坑往下挖果然有泉水涌出。后来村里人把这个泉眼挖开修成了水井并代代口口相传称它为马蹄井。马蹄井八百多年来没有干涸过，一直恩泽着后人。
戴定实感恩胡铨的教导才能使自己入朝为官，嘱咐大儿子戴雄飞： “吾生穷岛，得缀名于史部之籍，皆胡先生指教之功，今观井泉，其故迹也，汝其择善书香，作《澹庵泉》三字，伐石峙于井之湄，以垂我后人，庶无忘胡公之德”。
1202年，戴雄飞请书法家方宗万写 “澹庵泉”三字 雕刻于大石上并立于马蹄井旁 （同一年戴雄飞被推荐任临高校正） 。1216年请通判方世功写《澹庵泉记》一文用巨石镌刻并立井旁。此时胡铨已经去逝，（胡铨在秦桧死后已经官复原职并之后晋升宰相。）
戴定实死后葬在了美巢村（古称买愁村），是什么原因致他死在外？死在哪里？我没能找到相关的资料。美巢村离新盈头东村三十多公里为什么葬那么远？网上有几个版本。
版本一：他是感染瘟疫而死，怕传染给别 人所以在离老家那么远的地方就路埋葬。
版本二：抬他的棺材到美巢村时，抬棺的绳索忽然断了，大家都猜是他本人想念恩师胡铨想葬在这里，依他的意愿葬在那里。
依我看戴定实葬在美巢村应该是因为尸臭问题。海南天气炎热，尸体无法放久。从美巢村到新盈最快要2至3天（依当时的状况估算），之前抬回就已经用了些时日，再回尸臭无法避免。驿站是踏入临高地界的标记，护送灵柩的人认为已经护送到他的老家，葬在美巢村没有什么不可以也是可以理解的，这个理由机率大些。
戴定实中举入朝为官在临高激起了千层浪，刺激起临高士子们的及第欲望，入学潮空前高涨。 1259年另一个临高学子中举：王良选。王良选是博厚镇透滩村人（现归红华农场，海南四大才子王佐是他的重孙）。任广西玉林州司户三军。平生在外为官，卸任后回村养老。他为乡邻建造的石桥是临高目前保存的最古老的石桥。
戴定实和王良选中举后成了临高士子们的风向标。几百年悠悠岁月临高共出了27位举人、一位进士。
