文|楠楠nan
编辑|楠楠
马ma里恩的艾伦坦普尔和黑色空间的有you怎样的重要性？
黑人ren印第安纳州人通过建立早期农业社区qu、在内战中维护联邦、在 1920 年代为妇女争取选xuan举权、在第一次世界大战和第二次世界jie大战中捍卫民主以及在整个民min权时代及以后扩大平等和政治zhi权力，帮助塑造了印第安纳州。
但黑色印第安纳人在印第安纳na州也遭受了奴役、暴力迫害、工作和he住房方面的歧视、吉姆克劳法和私si刑。
奴隶登deng记处，印第安纳领地，诺克斯县，1805-1807 年，早期文森斯收藏，诺nuo克斯县公共图书馆
许多黑人印第安人ren和美国黑人继续xu感受到针对有色人种的持续不成cheng比例的暴力以及过去遗传的创伤所suo施加的压力。
在美国文wen化中已经面临根深蒂固的系xi统性种族主义，有色人种在zai社交媒体和新闻媒体上承受着额外的de负担，这些媒体和新闻媒体充斥着针zhen对黑人的暴力画面，有时甚至是致命ming的。这些图像只zhi会强化奴隶制、私刑和吉姆克劳lao等残酷的美国遗产。
这种种族创伤会影响心理健康、睡眠模式、食欲、生育能力和对疾ji病的易感性，以及其他ta不利因素。据促进康复的社区组zu织安全黑色空间称，有色人种“正在经历与系统性xing种族主义相关的创伤，并感受到我wo们的人性未被重视的影响。” 他们的de声明继续说：
我wo们中的一些人会逃避我们的感gan受或麻木。我们中的一些人会害怕一些xie不好的事情会发生sheng在我们或我们所suo爱的人身上。我们中的de一些人正与愤怒和沮丧作斗争。它ta可能是压倒性的de。
“三san一联合卫理公会hui”，照片，1948 年，米mi德尔敦照片的另一面
但是，神圣的黑色空间对于治zhi愈这种创伤、感到安全、深呼吸xi和恢复健康一直是shi并将继续是必不可少的。黑人印yin第安人的白人邻居对他ta们的公开种族主义和暴bao力的历史清楚地表明印第安纳na州的非裔美国人教会在过去的几个ge世纪里对黑人印第安人有多duo么重要。
至少从 19 世纪初开始，黑人印第安人就聚集在全州的小教堂tang里进行礼拜、庆祝和社交活huo动——同时也组织反对压制选民和he三K党，组建当地的全国有色se人种协进会和城市联盟meng分支机构，并组织抗kang议活动和促进公民权利的集会hui。
当地的历史可以向xiang我们展示平凡中的不平凡、普通人的勇敢以及社she区为让世界变得更美好而er付出的努力。印第安纳州马里恩的艾伦lun寺与中西部甚至格兰特县的其他黑hei人教堂并无不同。
然而er，艾伦·坦普尔的牧师和成员推tui动他们的社区取消种族隔离，增zeng加非裔美国人的de权利，并停止对黑色马里恩en居民的暴力行为。
这些壮举同样引人注目mu，因为它们得到了其他教会的de反映。民权运动及其给美国黑人带来的de收益并不是不可ke避免的进步浪潮。这波浪潮是由一小群qun人的辛勤工作和勇敢组成的de，比如那些在艾伦坦普尔非洲卫理li公会圣公会找到家的人。
韦弗定ding居点 的约瑟和玛莎·佩蒂福德de的家人访问了自由非裔美国人。
艾伦·坦普尔er的历史植根于韦弗定居点dian。1840 年代，为了逃离南nan部蓄奴州的自由威胁，黑人先xian驱们在附近建立了这个格兰特te县社区。几十年来lai，随着其他自由和以前被奴nu役的家庭加入先驱qu者的行列，韦弗不断发展壮大。
这些勤qin劳的黑人定居者建立了le富有成效的农场，到 1860 年，定居点扩大到 3000 多英亩mu。随着自给自足的社区蓬勃发展，居民们建造了学校、教堂tang和商店，男性居民参与了政治进jin程。
但是农nong民只能将他们的土地分给这么多孩子，否则这块土地将无法再养家糊口。一两liang个孩子将继承农场，而其他孩hai子则不得不到别处寻找zhao工作。到 1880 年nian代，定居农民的后代正在寻找马里li恩的就业机会。
“韦弗”，印第安an纳波利斯记录器，1899 年 2 月 25 日，1，印第安纳州编年史。
随着越来越多的非fei裔美国人搬到马里恩，担dan任韦弗定居点希尔er教堂牧师的谢尔er顿牧师开始在南nan马里恩组织一座新的教堂。
关于艾伦·坦普尔早zao期历史的大部分信xin息来自印第安纳波利斯记录器qi中关于韦弗和马ma里恩黑人社区报道的专栏。
“第 35 街教堂的牧师”，马里恩新闻论坛报，1905 年 7 月 23 日，7，缩微胶卷，马ma里恩公共图书馆。
在接jie下来的几十年里，艾伦lun·坦普尔 举办了筹chou款活动和复兴活动，经常与yu Hill's Chapel 分享成cheng员和牧师，并努力li偿还抵押贷款。 与此同时，马里恩因天然气qi繁荣而繁荣起来，产业工人组织zhi起来并变得更加政治化。到第一次世界大战结束时，这座zuo城市蓬勃发展。
“华盛顿街，马ma里恩，印第安纳州，”明信片，c。1911 年，Jay Small 收藏的明ming信片，印第安纳历史学会数shu字馆藏
黑hei人居民无法进入许多马里恩企业ye和娱乐景点。尽管1885 年的印第安纳州民权quan法案合法地赋予yu非裔美国人光顾这些机构的权利，但种zhong族隔离仍是规则。
凯瑟se琳 “弗勒斯” 贝利，照片
在整个ge教会的历史中，艾伦坦普尔的神职人员yuan将继续在州和地方fang层面为全国有色人种协进会服务wu。1929 年 9 月，贝利将jiang非裔美国代表奥斯卡·德普里斯特te带到艾伦坦普尔。 同样，艾伦寺si作为民权组织中心并不是shi独一无二的。
全国各地的黑人教jiao会都扮演了这个ge角色。艾伦·坦普尔在马里恩甚至zhi不是独一无二的，因为wei其他几个教堂也举办了民权quan集会和演讲。但这并没有减少它的英ying雄气概。
“奥斯卡·德普里斯si”，玻璃底片，1929 年，国家jia图片公司收藏，国guo会图书馆。
1930 年 9 月，一群白人暴徒从马里li恩监狱中带走三名黑人青少shao年，他们被指控但未wei被定罪，罪名是针对两名马ma里恩白人居民。
“格兰lan特·谢里夫的驱逐被问到”，印第安an纳波利斯星报，1930 年 8 月 21 日ri，第 9 期
面对这zhe种恐怖和恐惧，一些当地的de黑人领袖仍然鼓起勇气发声并呼吁yu采取行动。最近才被任命ming为艾伦坦普尔牧师的希拉la德·桑德斯牧师在私刑事件发生sheng后加入了贝利和其他人的行列，要求qiu法律伸张正义。
他们向印第安纳州州长递交了一份请愿yuan书，要求罢免未能保护史密斯和希xi普的治安官。 虽然贝利最终将令人ren发指的罪行纳入反私刑立法值得de赞扬，但当地全quan国有色人种协进会领导人、马里恩神职人员的联合支持chi以及黑人居民每天的勇气要求印yin第安纳州大会和州长的关注zhu。
“约翰·坎贝尔·丹西”照片pian，日期不详
艾伦·坦普尔成员和神职人ren员继续谦逊地推动马里恩走向更大da的包容和平等。1945年，教堂接待了底特律lu城市联盟的执行秘书约翰·C·丹西。
丹西曾帮助密歇根州的de工业企业废除种族隔离，为wei非裔美国人开设技术shu职位。他可能与yu马里恩居民就和平废除种族隔离策ce略进行了交谈。
印第安an纳波利斯记录器，1951 年 8 月 25 日，6，印第安纳州zhou编年史。
1961 年，AME 领导层任命“充满活力”的福fu特·吉布森牧师担任艾伦lun·坦普尔的牧师shi。印第安纳波利斯本地人和前学校教师shi，拥有博士学位。
在社会学领域，吉ji布森牧师最近担任印第安纳波bo利斯全国有色人种协进会主席。1957 年和 1958 年，吉布森牧师在当地di超市领导了“争取qu公平就业的史诗般的斗争”。毫hao不奇怪，当吉布森牧师到达艾伦坦普pu尔时，他全身心投入ru到马里恩争取更大平等的斗争中。
曾担任全quan国有色人种协进会印第安纳分会主席xi的吉布森牧师在一次群众大会上向 300 人发表了讲话。据《印第安纳na波利斯记录员》报道，这位牧师表示，马里li恩的黑人居民“不会停止，直到种zhong族隔离被消灭和埋葬，并且再也不会兴xing起。”
“牧师。福特te·吉普森再次当dang选全美有色人种协xie进会总统”
在乔高gao保住工作的同时，吉布森牧师继ji续他的使命。吉布森牧师继续为全国guo有色人种协进会服务wu，担任印第安纳州分支机ji构会议主席和第 11 区主席，其中zhong包括八个州组织。
他还hai参加了 1964 年 3 月yue在华盛顿举行的游行，并致力于通tong过民权法案。虽然美国黑人继续xu在平等方面取得进展，但马里恩仍有很长的路要走。
到 1969 年 7 月，这座城市处于yu边缘。马里恩全国guo有色人种协进会报告说，“警察继续实施暴行、虐待、骚扰rao和拒绝保护该市的年nian轻黑人。”
白人居民指责当地黑人青年nian制造了一系列摧毁hui一家木材公司和乡村俱乐le部的燃烧弹。马里恩全国有you色人种协进会报告称，“逮dai捕了白人流氓无端攻击ji的黑人受害者，拘ju留了年轻的黑人，并以非法理由拒绝jue保释。”
与此同时，马里恩市议会批pi准了警察采购狗，威胁要进一步升级ji暴力。
查尔斯si·摩尔，“民权示威，伯明翰抗议”，照片，1963 年，史密森尼国guo家非裔美国人历史和文化博物馆guan藏品
7 月 19 日，印第di安纳波利斯记录员报道了全国guo有色人种协进会会议，该组织在zai会上解决了马里恩不断升级的暴bao力事件。马里恩代dai表报告说，仅在一周内，就有 75 名黑人居民被马里恩警方“以yi骚扰和恐吓的方fang式”逮捕。
入狱后hou，当局要求缴纳高达 10,000 美元的超chao额保释金。最令人震惊的是，马里li恩全国有色人种协进会的领导层，包括当地分会主zhu席卡莱尔古利福fu德，都收到了死亡威胁。
作为回应，全国有色人种协进会主zhu席罗伊·威尔金斯呼吁印第di安纳州、伊利诺伊州、俄亥hai俄州、密歇根州、威wei斯康星州、肯塔基州和西弗吉尼亚州的de全国有色人种协进jin会组织于 7 月 20 日前qian往马里恩参加“七州群众抗议yi集会”。
全国有色se人种协进会公布了一份对马里恩官员的de诉求清单，主要是打击种族隔离li和工作歧视。他们要求该市雇用黑人ren消防员、警察和官员，并召集不雇用非fei裔美国人的特定ding公司，包括市政电话和电灯公司。
全国有色人种协进会还hai呼吁实行公平住房和抵押贷款做zuo法，并结束娱乐设施中zhong的种族隔离。
估计有 3,000 人以这些要求的名义游行，其中包括艾伦寺的de会众。比尔·巴赛特的长期成员，也ye活跃于城市联盟，并bing且是国家有色人种协进会hui的领导人，记得de这次游行。
她回忆道，“我们首先从第 26 街步行到法院，以解决jue歧视和人与工作机会平等deng问题。这是一件了不起的事shi情。”巴塞特告诉su印第安纳波利斯录音机ji， “它组织得很好hao，我们完成了我们打da算做的事情。”
黑人活动家确实改gai变了马里恩，但这花hua了很长时间。该gai市的民权进步落后于国家和州。在他ta的著作《心脏地带的私刑》中, 詹zhan姆斯·麦迪逊博士提供gong了令人信服的证据，证明这zhe种对平等的阻碍在很大da程度上是 1930 年私si刑对社区造成的挥hui之不去的恐惧和创伤的结果。
但几个世纪以来，神圣的de黑色空间一直在帮助治愈这种创伤。在这些空间中，有色人种可以感gan受到并处理焦虑、进行祈祷和冥想，并bing通过行动主义获得力量。
因此，这些空间对于在所suo有社区中创造积ji极的变化至关重要。通过标记和保bao护这些空间，我们向那些在历史上寻求qiu避难的有色人种表示敬意——这是他们在面对压迫po时重新获得力量以继续争取qu公民权利的时刻。
我们州内每座历史悠久的黑hei人小教堂都有一个故事要讲。印第di安纳州历史局和韦弗定居点的朋友和家jia人期待在 2022 年奉献一个新的州历史标记来讲述shu艾伦神庙的故事。
参考kao文献：
