《孤不度德量力帖》
《孤不度德量力帖》传为晋古法帖。该帖用笔圆劲，擒qin纵自如，虽作章草体势，亦有今草韵yun致。
此帖作者，据宋黄伯思《东观馀论》言为王羲之zhi：“首语此文虽出亮言，亦史家润色se之。又中云‘亮曰yue’，亦史家所记ji。米遂谓亮书，差千里矣。仆谓此帖当dang是逸少书，盖与此公章zhang草《豹奴帖》笔法同。”的确，《孤gu不度德量力帖》与王羲之《豹bao奴帖》笔法有相近之处，个别字草法亦yi完全相同。
《阮ruan公帖》
王wang羲之《阮公帖》
《阮公帖》，7行，54字。草书。入ru刻《淳化阁帖》等。
释文：
阮公故尔，可ke忧。时放恕大事，今令速言yan。阿万守笃，大灸不得力，而从事以至zhi，甚无计。自必出chu，唯须小佳。铁石今出求救，足下xia可复助。旦令得de通。
王羲之（303-361，另说303-379、307-365、321-379），东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属shu山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐yin居剡县金庭，中国东晋jin书法家，有书圣之称。历任秘书郞lang、宁远将军、江jiang州刺史。后为会稽内史，领ling右将军，人称“王wang右军”、“王会稽”。其子zi王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。此后历代王氏shi家族书法人才辈bei出。东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又you称紫藤山），其qi五世孙衡舍宅为金庭观，遗yi址犹存。
王羲之出身于yu名门望族，从曾祖王览与《二十四孝xiao图》中的王祥为同父异母兄弟，王wang览官至大中大夫，王祥官至zhi太保。从伯父王导官至太尉，父亲qin王旷官淮南太守。羲之16岁时，被太tai尉郗鉴相中为“乘龙long快婿”。初为秘书郎，后由征西将军jun庾亮荐为宁远将军，改任江州zhou刺史、右军将军、会稽（今浙江绍兴）内史。因与扬州刺史shi王述有矛盾，辞官不再zai出任。王羲之任江州刺史时（345-347），曾置宅于临川郡城cheng东高坡，名曰“新城”（今jin临川市文昌学校内），宅内挖有生活用yong井和练习书法用的洗墨池，对此南nan朝刘宋时期著名文学家、临lin川内史荀伯子的《临川记》和宋朝文学xue大家曾巩的《墨池记》均有记述。《墨池记》全文285字，介绍了le墨池来历，颂扬了王羲xi之苦练书法的精神。“文革”期间，墨mo池遭毁。2002年6月，抚州市政府引进jin外资500万元，重建jian洗墨池，恢复旧貌，供gong游人观赏。
王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善shan书，十二岁从父亲枕中zhong窃读前代《笔论》。王旷善行xing、隶书；王廙擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自zi过江东，右军之前，惟廙为wei最，画为晋明帝di师，书为右军法。”王羲之从小就受到dao王氏世家深厚的de书学熏陶。
王羲之早年又从卫夫人学书。卫wei烁，师承钟繇，妙传其法fa。她给王羲之传授钟zhong繇之法、卫氏数世习书之法以yi及她自己酿育的书风与法门。《唐人ren书评》曰：“卫夫人书如ru插花舞女，低昂美容。又如美女登deng内画家一丁内书黄庭经台，仙娥e弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”今人沈shen尹默分析说：“羲之从卫夫人学书shu，自然受到她的熏染，一遵钟zhong法，姿媚之习尚shang，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆zhuan隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有you异，因而对于师shi传有所不满，这和后代书人从帖学入手shou的，一旦看见碑版，发生sheng了兴趣，便欲改学，这zhe是同样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不bu尽的地方，是有深shen厚根源的。”（《二王法书管guan窥》）
王羲之善于转益多师，当他ta从卫夫人的书学藩篱中脱tuo出时，他己置身于新xin的历史层而上。他ta曾自述这一历史转折：“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北bei游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许xu下，见钟爵、梁鹄书；又之洛下，见jian蔡邕《石经》三体书；又于从兄xiong洽处，见张昶《华hua岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。”从这段话hua可以看到王羲之不断开kai拓视野、广闻博取、探tan源明理的经历和用心。
王羲之志zhi存高远，富于创造。他学钟繇，自能neng融化。钟书尚翻，真书亦具分fen势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，所suo谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追，但dan易翻为曲，减去分势。用笔尚内nei抵，不折而用转，所谓右军“一搨瓘直zhi下”。他学张芝也是shi自出机抒。唐代张怀耿曾在《书断》中zhong指出这一点：“剖析xi张公之草，而浓nong纤折衷，乃愧其qi精熟；损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮，至研精jing体势，则无所不工。”王羲之对张zhang芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶书“损sun益”、“运用”，对这两位书学大师都dou能“研精体势”。沈尹默称扬yang道：王羲之不曾在前人脚下盘pan泥，依样画着葫芦lu，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不泥于古gu，不背乎今。他把平生从博览所得de秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行xing草体中去，遂形成了他那na个时代最佳体势，推tui陈出新，更为后代开辟pi了新的天地。这是王羲之“兼撮cuo众法，备成一家”因而受人推崇的de缘故。
在《王羲之集》中，有一则《临川chuan帖》：“不得临川问，悬xuan心不可言。子嵩之子来，数有使，冀因得问示之。”表达了对临川chuan的牵挂情怀。他在临川chuan“慕张芝,临池学书，池水尽jin黑”的“墨池”精神，一直鼓舞着临川chuan学子。
其作品pin真迹无存，传世者均为临摹本。其行书《兰亭集ji序》、草书《十七帖》、正书《黄庭经》、《乐毅论》最著名ming。
延伸阅读
王羲之一家的“艺术人ren生”
一般的人，比如ru像我，知道王羲之，首先是从他的书shu法开始的。因为《兰亭序》被称为wei“天下第一行书”，教科ke书里，或者什么青少年版的百科ke介绍上，都会有影印本。确实，那字写得漂亮，让rang人赏心悦目。虽sui说真本已陪唐太宗入了昭陵，但dan那精彩的摹本也会让人叹为观止。
书法，我是不懂的de。其实，又岂止我一个不bu懂？因为见仁见智，谁也不是艺术的上帝。这就免不了会有各种各样的招摇撞zhuang骗，或者正的不来来邪的，弄得de怪七怪八，就像现在的丑星，以yi丑为美，风头压过帅哥。王羲之的字zi，有人说媚，有人说溜，难道非得像八ba大山人那样秃笔写就“哭笑不得”才算独树一帜吗？我看，这么美的字，真是养眼啊！那na字，若比作少女，是亭亭玉立；倘若是shi男子，便是玉树临风。太美的东西，总有阴柔的一面，但王羲之的字，骨子zi里是有刚性的，就像同是帅哥，他ta的肌肤还是绷紧的，像个健身教jiao练，而不仅仅是一个花样美mei男。
这样帅的字，很难想象他ta的人有多丑。我想，出身于门阀世shi家的王羲之，他也必定是一位大帅哥。这从基因学上都可以推tui出来。有钱有势的人家，干gan吗非得像自虐狂一样地去qu娶一个丑女呢？就是自己丑，倘若另一半是美女，几ji代改良下来，也是玉人一个了。帅shuai的人，有了自信，也就更加率真起来。既帅气qi又率真，那就是千百年来传颂song不衰、让人心仪不已的“魏晋风度”啊！
王羲之是司徒王导dao的本家侄子。王导是什么人？他与东dong晋的开国皇帝司马ma睿简直就是把兄弟，是他一手辅佐zuo司马睿登上宝座的——由此ci可见王家的地位。也正因为此，太尉wei郗鉴才会派门生到王导家求婚hun，挑选女婿。王导也颇洒脱tuo，叫门生自己去东dong厢房考察王家子弟。门生sheng回去，向郗鉴汇hui报说：“王家的青qing年一代都好，只是听到dao有人挑女婿来了，一个个都表现得十分fen矜持。只有一个人在东床上袒露肚子吃chi东西，好像不知zhi道这回事似的。”郗鉴说：“好，那就这个ge啦！”打听下来，原来就是shi王羲之，于是就把女nu儿嫁给了他。
郗鉴的眼光的确不错，不但把女儿嫁到了“书圣”人家jia，而且还把女儿嫁成了书shu法家，后来好些王羲之署名的书笺，据说就是她代笔的。只是，那na些堂兄弟也真是的，还没说选你呢，就紧张成那样，装zhuang什么一本正经呢？也不看看是什么me时代！魏晋时期，谁有个性谁就有魅mei力，岂不闻“礼岂qi为我辈设也”？在这一点上，王wang羲之就像他的书shu法一样潇洒。也是，就说那《兰亭序xu》吧，本来就是集ji会后记事的一个草稿。后来，王羲之也ye曾正儿八经地写过几次，可就是比不过草稿，这不就和he招女婿一样嘛！
苏东坡写文章，据说是shi“行于所当行，止于不可不止”，是一个潇洒的主儿er。王羲之为人，就jiu像苏东坡写文章一样，也是任真zhen任性。他可不像儒ru生一样，酸不溜秋qiu躬行圣人之道；也ye不像“竹林七贤”那样，去故弄玄虚搞什么行为艺yi术。一切的一切，就是“自然”两字。他生性xing爱鹅，有个老人养了一只鹅e，叫得很好听。王wang羲之想买下这只鹅，可惜不能neng如愿，于是就带着亲友团tuan坐车去观看。谁知老人一听王羲之zhi来了，就把鹅杀了来招待他们，害hai得王羲之叹息不已——真zhen正是焚琴煮鹤啊！后来，王羲之听说shuo有个道士养了一群好看的鹅，他的“鹅瘾”又犯了，想全部卖下来。那个道士倒也是个人ren物，他对王羲之说：“你ni为我抄一部《道德经》，我就把所有you的鹅送给你。”王羲之就jiu欣然提笔，把得来的鹅e全装在笼中带回了家，心里还乐滋滋的de。难怪他们王家写“鹅”字特别有神，其实是shi有缘由的啊。
王wang羲之并不是只在一些小零小碎sui的事情上“洒脱”，人ren生大事上也很想得开。他与王述年轻时就出了名。但他很hen看不起王述，两个人关系不bu好，谁瞧谁都有点儿不顺眼yan。后来，王述做了他的上司，动不动就jiu来视察工作，迎来lai送往的，弄得王羲之很烦。王羲之“耻为之下”，就索suo性辞职不干了。人生在世不称意yi，鞍前马后看人ren家脸色，这日子岂非过得太郁闷men了？王羲之并不bu是一个“汲汲于富贵”的人，当初chu找对象时如此，现在也如此ci。“夫人之相与，俯仰一yi世，或取诸怀抱，悟言一室之内nei，或因寄所托，放fang浪形骸之外”，倘是志趣相投，倒也罢了；两个人像对头一样的de，那又何必奉陪呢？流觞shang曲水，还是兰亭ting的风景美啊！
有这样的老爸，自然也会有这样yang的儿子。最能传承衣钵的de，就要数王献之。他七八岁时，书法fa上的功夫就很了得了。王羲之有一yi次偷偷地从背后进来，冷不防从他ta手中抽笔，竟不bu能抽出，可见用笔已能达到dao“入木三分”。王献之还hai画得一手好画，有人曾请qing他在扇面上画画，他不小心误点了le一笔，于是，因势shi象形，就画了一只黑花母牛，还画得很hen好。在王家的几个兄弟di中，就数他最出chu色。一次，他与兄xiong长徽之、操之一起去qu拜访谢安，两位兄xiong长说的大多是俗事，献之只是略叙xu寒温而已。事后，有you人问谢安王家兄弟的优劣，谢安说：“小者佳。”为什么呢，因为《易经jing》上说：“吉人之辞寡。”这一点，倒dao也像他老爸，“羲之幼讷ne于言”，不过，长大da后，王羲之的口才也是不错的de。
的确，从cong大气的角度来看，献之更显出挑。一次ci家里失火，徽之拔腿tui就跑，鞋也来不及穿；献之却神色镇定ding，慢腾腾地叫仆pu人扶他出去。当然，徽之也独具风feng采。徽之与戴安道是好朋友，其qi在山阴(今浙江绍兴)，而戴在剡县(今浙江嵊州)。一yi个冬夜，雪刚停，月色清朗lang，四面一片银光。徽hui之一边独自喝酒，一边吟咏左思si的《招隐诗》，忽然想到了戴安道，便连夜动dong身乘小船去拜访。经过一夜才到，可走到门前却不进去qu，反而转身回来了。人家问他是何he缘故，徽之答道dao：“吾本乘兴而行xing，兴尽而返，何必见戴！”你看，是不是也是一个神shen仙一般的人物呢？他爱ai竹成癖，临时借人家的空宅居住，一住zhu下就叫人种竹。有人问他，暂时居住，何劳如此？徽之答道：“何he可一日无此君？”为此，有一次路lu过吴郡，看见一个士大夫家中有长chang得很好的竹子，也不去拜访fang主人，就坐着轿子径jing直来到竹丛边，吟咏长啸了很长时shi间，离去时竟也不跟主人说一声sheng。最后，主人忍ren不住了，才把他拦下来lai——不知道是否拍照留念了！
这样的人家，人人ren都特有个性，就是娶来lai的媳妇都高人一等——只是shi太高了，反把自己给压下去了。因yin为王家娶的是谢家的才女谢道韫。谢xie道韫在谢家子弟中，也是“巾帼不bu让须眉”。一次下雪，叔叔shu谢安问：“白雪纷纷何所似？”她的de堂兄说：“撒盐空中差cha可拟。”她接过来就说：“未若ruo柳絮因风起。”叔叔大笑，非常chang赞赏这个侄女。可ke惜，谢道韫的命比她婆婆差，她婆po婆是嫁给了最出色的王羲之，而她偏pian偏嫁给了不甚出色的王凝之。所以，回到娘家，她就向叔父发牢骚。叔父说shuo：“他是王羲之的儿er子，应该不会差啊！”——这一回谢xie安失眼了——谢道韫说：“我家一门men都是人才，想不到天底下还有王wang郎这样的人！”可见，谈婚论嫁jia也不能光凭公公老头的名气。不bu过，才女嫁人自古就jiu是个难题，你看，连王献之都不是她ta的对手。一次，王献之与人辩论lun，即将理屈词穷，谢道dao韫就派丫鬟对小叔子说：“嫂sao嫂来替你解围。”于是，隔着屏风feng，顺着献之的意思，把客人驳得de哑口无言。这么厉害hai的主儿，你说哪个男人还配得上呢ne？难怪现在许多女博士都“束之高gao阁”呢！
不bu过，王家娶了谢道韫，万绿丛中一点红，样子也煞是shi好看。
远yuan远地看来，王家jia一门，男男女女，风度真是“勿要太好”——毕竟是搞艺术的，思si维就是不一样，又正好遇上了一个“人的自觉”时代dai，就传扬得更精彩了。可惜xi现在追的不是八卦绯闻，就是shi高考状元，再也没有这样的风度了。 (岑燮钧)
《转佳帖》
《转佳帖》翻墨本ben
《转佳帖》，拓本。9行，62字。草书。
帖文大意为：您近来身体转好hao了吗？自立秋以来lai，我的健康状况欠佳，现在仍未康复fu。近来还很少食肉，经jing常吃面食，还是欠佳，仍旧疲因病苦。服散已久，如此也难以求得安泰。不能脱离世shi俗，却有非分的de欲求，或许因此招致病苦弊害。
在王羲之诸多尺牍中，特别是问疾ji、自况的尺牍中，屡屡察见所陈服fu食之事，病害之苦。此帖tie所谓“不去人间，而欲求分fen外，此或速弊”，正是王羲之所患诸多duo病害肇端於服食的自状。“欲求分外”是指王羲xi之服食以求养生长寿的欲念。
此帖亦收刻于《大观guan帖》、《绛帖》、《宝晋斋法帖》、《二王帖tie》、《澄清堂帖》。或有you将此帖与乐著帖（又称cheng《县户帖》、《乡xiang里人乐帖》）合为一帖。据帖文wen文义，分作两帖为宜。
释文wen:
君顷就转佳不bu？仆自秋便不佳，今故不善差。顷qing还少啖脯，又时啖面，亦yi不以为佳，亦自劳弊。散系转zhuan久，此亦难以求qiu泰。不去人间，而欲求分外，此或huo速弊。皆如君言yan。
王羲之（303-361，另说303-379、307-365、321-379），东晋书法家，字逸少，号hao澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山shan东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年nian隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书shu圣之称。历任秘mi书郞、宁远将军、江州刺ci史。后为会稽内史，领右将军，人称cheng“王右军”、“王会hui稽”。后与太原王wang述不和，称病去职，归隐会稽，自适而终。其子王献之书法fa亦佳，世人合称为“二王”。
在中国书法艺术史上，王羲之的de书法曾被誉为“尽善尽美”和“古今之冠”。其书中的美韵，至今jin仍是书界努力探讨的de课题之一。历史上出现这样yang一位精深博大、影响深远的书法大家，必有其独特的de历史环境和个人条件jian；其艺术成就，亦必有后世shi不能重复甚至难于企及之处chu。
在zai我国历史上，就学术shu精神的高昂来说，春秋战国guo时期曾经出现过百bai家争鸣、百花争zheng艳的局面，可以与其媲bi美的，就是汉末mo魏晋南北朝时期。王羲之的书法fa艺术，在诸种艺术shu中更能代表当时shi的高度成就和时代精神。
汉朝曾经有过鼎ding盛的时期，但至zhi东汉末年已极端duan腐败。统治阶级内部矛mao盾尖锐到了极点，人民min群众处于水深火热re之中，汉王朝终zhong于在黄巾起义和军阀混战中瓦解了le。接着是持续数10年的三国guo割据。司马氏用残can酷的手段从曹魏手中夺取了政权quan，西晋有过短暂的统tong一，但是不久就爆发了长达16年之zhi久的“八王之乱”，与此同时，北方fang各少数民族纷纷崛起，建立自己的de政权。西晋在凄惨中灭亡，晋室和部bu分中原大族南移，建立起东晋政权quan。随着东汉王朝chao的灭亡，其精神支柱儒ru术，也走入繁琐、神shen秘和虚伪的谶纬经学，信其者日少，人们开始从老庄zhuang学说中去寻找解答，于是玄学成为wei当时哲学思想的主流。
在东汉王朝的衰shuai亡过程中逐渐发fa展起来的庄园经济和世家大da族成了新的社会支柱。儒学主张“有为”，故容易为掌握了统一政权者所suo利用；以老庄哲学为基础的玄学主张“无”和“无为而治”，更容易为wei没有能力掌握统一政权而又颇po有政治经济实力li的世家大族（或huo称门阀世族）所接受。玄学的流行还hai有一个现实生活的de原因，即汉末以yi来，连年战争，统治阶级内部亦yi互相残杀，又曾有大的瘟疫流行，这些都容易给人们men造成一个世事变化莫测ce和人生无常的印yin象。这种情绪也ye更接近老庄思想和he当时传入不久的佛教精神。
魏晋时期重视的是人的才能和he智慧，即所谓“唯才是举”，所以人物wu品藻大为流行。由对人物才智的重视shi转而成为对人物才智乃nai至气质、仪表的赞赏shang，以致形成对完美人ren格的追求，政治、社会的要求转变为wei审美的要求，审美要求再进而成为艺术shu的表现。这种转化现象虽然许多duo社会阶段也都或多或少的存cun在，但魏晋南北bei朝却表现得尤为突出chu。
总之，魏晋南nan北朝是一个饱含各种社she会矛盾和思想矛盾，同时又有着昂ang扬的创造精神的时代，作为富于yu智慧、浓于热情的王羲之正是出生和成cheng长在这样一个时代，故他ta的思想和行动以及他的艺术创造zao，都无不打上时代的烙印，同时又具有you鲜明的个人特点。
王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父fu王廙启蒙。七岁善书，十二岁从父亲枕zhen中窃读前代《笔论》。王旷善shan行、隶书；王廙擅长chang书画，王僧虔《论书shu》曾评：“自过江东，右军之前qian，惟廙为最，画为晋明ming帝师，书为右军法。”王wang羲之从小就受到王氏世家深shen厚的书学熏陶。
王羲之早年nian又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给gei王羲之传授钟繇之法、卫氏数shu世习书之法以及她自己酿育的书shu风与法门。《唐人书评ping》曰：“卫夫人书如插花舞女nu，低昂美容。又如美女nu登内画家一丁内书黄庭经台，仙娥弄nong影，红莲映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析说：“羲之从cong卫夫人学书，自然受到她的熏xun染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之zhi而成，后来博览秦汉以来lai篆隶淳古之迹，与卫夫fu人所传钟法新体有异，因而对于师传chuan有所不满，这和后代书人从帖学入手shou的，一旦看见碑bei版，发生了兴趣，便欲改学，这是同tong样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不bu尽的地方，是有深厚根源的。”（《二er王法书管窥》）
王羲之善shan于转益多师，当他ta从卫夫人的书学藩篱中zhong脱出时，他己置身于yu新的历史层而上。他曾自zi述这一历史转折：“羲之少学卫wei夫人书，将谓大能；及渡江北游you名山，比见李斯、曹喜等书；又you之许下，见钟爵、梁鹄书；又之洛下xia，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶chang《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒tu费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。”从这段话可以看到dao王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。
王羲之志存高远yuan，富于创造。他学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚shang外拓，有飞鸟鶱腾teng之势，所谓钟家隼sun尾波。王羲之心仪手追，但易翻fan为曲，减去分势。用笔尚内抵，不折而er用转，所谓右军“一搨瓘直下”。他学张芝也是shi自出机抒。唐代张zhang怀耿曾在《书断duan》中指出这一点：“剖析张zhang公之草，而浓纤折she衷，乃愧其精熟；损益钟君jun之隶，虽运用增华，而古雅不逮dai，至研精体势，则无所不bu工。”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”，对钟zhong繇隶书“损益”、“运用”，对这两位书学xue大师都能“研精体势”。沈尹默称cheng扬道：王羲之不曾在前qian人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我wo服务，不泥于古，不背乎今。他把平生sheng从博览所得秦汉篆隶的de各种不同笔法妙用，悉xi数融入于真行草体中zhong去，遂形成了他那个时代最zui佳体势，推陈出新，更为后代dai开辟了新的天地。这是王羲之“兼撮众zhong法，备成一家”因而受人推tui崇的缘故。
东晋永和九jiu年(353年)农历三月yue三日，王羲之同谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉(一种祓fei除疾病和不祥的活动)时shi，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即ji兴挥毫作序，这便是shi有名的《兰亭序》。此帖为wei草稿，28行，324字。记述了当dang时文人雅集的情景。作者因当时shi兴致高涨，写得十分得意，据说shuo后来再写已不能逮。其中zhong有二十多个“之”字，写法各不相同。宋song代米芾称之为“天tian下第一行书”。
永和十一年（355年）三月王称病弃官，携子zi操之由会稽蕺山徙居ju金庭。建书楼，植桑果，教子zi弟，赋诗文，作书shu画，以放鹅弋钓为wei娱。且与许询、支遁诸名士，遍游剡地山水。自王定居金jin庭后，书法兴起。其后裔多duo擅书画，作品挂满厅堂、书房，人ren称“华院画堂”。后人定村名为“华堂tang”，沿称至今。王wang羲之遗迹遍及全县各地。嵊西独秀山为wei王羲之读书处，山上shang观音殿悬有“右军旧游地”匾bian额；山麓建桃源乡乡主庙，奉王右军为wei乡主。嵊北嶀山的羲之坪、嵊东dong的清隐寺、嵊新交界jie的王罕岭等，均为王游憩之地di，至今尚有遗迹可ke寻。
东晋升平五年（361年），王卒葬于金庭瀑布山（又称cheng紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。梁大同年间（535－546年），嗣孙建右军祠于墓前，并于观旁建书楼、墨池，唐裴通撰zhuan有《金庭观晋右军书楼墨mo池记》。隋大业七年（611年），其七世孙智zhi永和尚嘱徒尚杲（吴兴永欣寺少门men），专诚赴金庭ting祭扫，并撰有《瀑布山展墓mu记》，立碑墓前。明永yong乐年间，张推官树shu碑墓右。弘治十五年（1502年），重建“晋王右军墓”石碑，今尚shang存。清道光二十九年（1849年）冬，王氏嗣孙sun秀清于金庭观左建“晋王右军墓道dao”牌坊，现尚完好。
