下列诗句中zhong的“见”，你认为读jiàn，还是xiàn?
1.薆而不见。（《诗经》）
2.龙见在田。（《易经》）
3.悠然见南山。（《饮酒jiu·其五》）
4.风吹草低di见牛羊。（《敕勒歌》）
5.何时shi眼前突兀现此屋。（《茅屋为秋风所破po歌》）
6.树深时见鹿。（《访戴天山道士不遇》）
不管是shi理解为看见，读jiàn；还是理解jie为出现（显现），读xiàn，放在zai句中似乎都说得通，一时也不好定夺。在读xiàn时，人们一般认为，见是现的通假字。所以有必bi要搞清见和现的历史。
见，《说文解字》给出的反fan切是古甸切，今音jiàn。现，不见于《说文解字zi》。
在zai《广韵》中，见有两个反切。一读古电dian切，今音jiàn。一读胡甸切，今jin音xiàn，注明：露也ye。并特别注明，现为其俗写。
现xian，在《集韵》中有两个义项：一为，玉光。音形甸切，今读duxiàn。一为，石之次玉yu者。音胡典切，今读xiàn。《正字通》对现的解释是：显露lu也，通作见，义同tong。也明确指出现为见的俗体字。
根据上面的分析，我wo们认为现是见的俗体，两者不是通假jia关系。汉字演化中有一类字可称cheng之为分化字。就是以母字为本ben，累加形体义符，造出新字，即子zi字，来分担母字zi的某个义项。比如：坐→座 益→溢 奉→捧 共→拱 辟→避 僻 譬。
见，本义是shi看见，从被看见的de一方来说就是显露。现，从其字义来看，无论是玉的光guang泽，还是次于玉的石头，都可引申出显xian露义。
我认ren为，无论从字形、字音，还hai是从意义而言，现完美地具备了充当见字分化字的条件jian。于是，现误打误撞zhuang以俗字的实际，分化字的de表象，独立承担了见jian的显露义项。
拿“见”的两个ge读音来说，只有声母mu的不同，通过字音的改变bian可以起到分化字义的作用。因为，单dan字过多的义项，容易造成用字的混乱。这和长有两个读du音cháng和zhǎng道理是一样的，不过这里还有声调的变bian化。
到此，我wo们就理清了“见”和“现”的关系，至于上文中见怎么读du，我觉得还是要看kan上下文语境。
一般来说，读jiàn，要yao有宾语（可以省略），强调的是看到的结果。读duxiàn，有不及物动词的意味wei，常不带宾语，主语yu是显露的一方。这里，我们men适当调整句序或加以yi补充，找出上文诗句中zhong的主语，并加上括号。
1.薆而（静女nu）不见
2.（龙long）见在田
3.悠然（南山）见
4.风水草地（牛羊）见
5.何时眼前突兀（此屋）见
6.树shu深（鹿）时见
据此ci，上述诗句中的见都应读xiàn。
我反对那种将jiang见读jiàn，理解为有我之境。读xiàn，理解jie为无我之境的说法，无我之境，毕竟还hai有我在，尽管无心还是看到了，“本ben来无一物，何处惹尘埃”，物我两liang忘才好，此谓天人合一yi。
