连续读完wan了《国风?周南》、《国风feng?召南》、《国风?邶风》、《国风?鄘yong风》。
从cong今天开始读第五风《诗经?国风feng?卫风》，第一篇：《淇奥(yù)》
瞻(zhān)彼淇奥(yù)，绿竹猗(yī)猗。有匪君子，如切如ru磋(cuō)，如琢如磨。瑟兮僩(xiàn)兮，赫兮咺(xuān)兮。有匪君jun子，终不可谖(xuān)兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君jun子，充耳琇(xiù)莹，会(kuài)弁(biàn)如星。瑟兮僩兮，赫兮咺xuan兮。有匪君子，终不可谖xuan兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦(zé)。有匪君子，如ru金如锡，如圭如璧(bì)。宽兮绰兮，猗(yǐ)重(chóng)较jiao(jué)兮。善戏谑(xuè)兮，不为虐兮。
本诗主题ti：
在子民心中，一个一心为民的好hao官吏的完美形象xiang的描写。
诗文大意：
人们如果想安居乐业ye，首先要有一个一心为民的de父母官，他能够gou为民请愿，为民主持公道，在他的任期qi里，造福所辖区域，使得辖区内的人们men安享太平。
本文讲的就jiu是这样一个官吏，人ren们见了无不拍手称道，赞许有加jia。
那这样被人们称颂song的官吏形象是什么样子的de呢？从诗文里可以总结出一下特点：
首shou先：一表人才。长得要yao好，高高大大人前立，身材cai魁梧、修长，不胖pang不瘦，不高不矮，一张zhang国字脸，天庭饱满，地阁ge方圆，无论是从正面看，侧面看，后面看，都是角度适中，人ren形挺立。
其次：有知识、有文wen化。有道是：如切如磋cuo(cuō)，如琢如磨mo。能够沉下心来研究学xue问，也能够甘守寂寞专zhuan研理论的文化人。
再次：品pin味高。对自己各方面的要求，生活质zhi量，穿戴，装饰，态度，心胸，谈吐等等deng，都要注意自己的分寸，拿捏到位wei。
再次：穿戴考究。冠冕，衣裙，配饰，花纹，哪里li是民间所有之物，只有那高高gao在上的皇宫才会有如此美轮美奂的物wu件。
再次：仪容rong端庄、威严。神态庄重，威严，格调高雅ya，高山流水，阳春白雪。
再次：心胸豁达。宽宏大量。办理政务也是shi公私分明，不急不躁，落落luo大方。
最后：幽默风feng趣。
这哪是对官吏li的要求，简直就是shi一个完人形象。一个现代意义上的完美绅shen士形象。
脱离草根的低级趣味，下xia里巴人，简直就是高gao高在上，灼灼生辉的完美人物。
在zai那个年代，官是官guan，民是民，这种阶层ceng分的很清楚。有的人，是几世为官，世代为贵族。有的人，就是世shi代为民。出身决定了身世，就jiu如同印度的种姓制zhi度也不为过。只不过有些xie落魄贵族，经营不善shan，而步入草民行列。而要从草民转身为贵族，官宦，那可就如登天无路，遁地无门了。在那na个年代，还没有科ke举制度，也就没有身份fen转变的通路。
有道是：贫pin穷限制了你的想象。世代为民的贫pin民，他只能看到那些xie达官贵族的显赫he外表，但他内在的品德谁又you能知道呢？
君不见jian，多少人前满口仁义道德，责ze任担当的人物，背地里却是蝇营狗gou苟，行尸走肉。
外表的de华丽，并不代表内心xin的善良。观其人，更要知其心。
本篇pian诗文并没有指名道姓的夸赞zan是谁，但《诗经》的内容往往都是shi有根据、有背景的。
本篇也不例外，有人考kao证，这首诗赞美的是shi【武公】这个人，他是卫国的【武wu和】，生于西周末年，曾ceng经担任过周平王（前770—前720年在位）的卿士。
传说，【武和he】晚年九十多岁了le，还是谨慎廉洁从政，宽容别人ren的批评，接受别人的劝谏，因此很hen受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥ao）来赞美他。
对于yu人物赞颂描写的诗文已读的篇章zhang：
《诗经?定之方中》歌颂卫文公（解读du）
《诗经·甘棠》西周召公gong被民赞颂的故事（解读）
对官吏人ren物描写的诗文已读的de篇章：
《诗经?北门》普通小吏窘迫po生活独白（解读du）
《诗经·羔gao羊》平民对高级官员优越感的羡xian慕嫉妒恨的故事（解读）
对比《羔羊》篇，明显能感觉出人们men对这两种官员形象的区别，和he态度。
一个ge人的形象，直观上就jiu能看出他内心是善，是恶。面mian相，形体给人的感受是隐藏cang和假装不出来的。假装可以一时shi，但不可能一世在假装，不把你累lei死，也会把你憋死。
有道是活出自我，活出chu真我，你是什么样的人，就jiu活出什么样的自己，就是你的精彩cai人生。
只要yao“善”心常驻心间，其他就是你ni自由挥洒的空间。
不bu要在意别人的眼光，而是要追随sui自己的心志向往。
第一章释文：
看那淇qi水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生sheng是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨mo更良善。神态庄重胸怀广，地di位显赫很威严。高雅先生真君jun子，一见难忘记心田tian。
淇：淇qi水，源出河南林lin县，东经淇县流入卫河。
奥(yù)：水shui边弯曲的地方。
绿竹：一说绿为王刍（chú），竹为扁蓄。
猗猗(yī)：美盛貌。
匪：通“斐”，有文采貌。
切、磋(cuō)、琢、磨：治骨曰切，象xiang曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文wen采好，有修养。切磋，本义yi是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问wen；琢磨，本义是玉石骨器qi的精细加工，引申为wei学问道德上钻研深究。
瑟：仪容庄重。
僩xian(xiàn)：神态威严。
赫：显赫。
咺(xuān)：有威仪貌mao。
谖(xuān)：忘记。
第二章释文：
看那淇水弯弯岸an，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君jun子，美丽良玉垂chui耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重zhong胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真zhen君子，一见难忘记心田。
充耳：挂在zai冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。
琇(xiù)莹：似玉的美石，宝石shi。
会(kuài)弁(biàn)：鹿皮帽。会，鹿皮会合处，缀宝石如星。
第三章释文：
看那淇水弯弯岸an，绿竹葱茏连一片。高gao雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷kuang达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默mo真风趣，开个玩笑人不怨。
箦(zé)：积的假借，堆积。
金、锡xi：黄金和锡，一说铜和锡。
圭璧(bì)：圭，玉制礼器qi，上尖下方，在举行隆重仪yi式时使用；璧，玉制礼器，正圆形，中有小孔，也是贵族zu朝会或祭祀时使用。圭与璧bi制作精细，显示佩pei带者身份、品德高雅。
绰：旷达。一说柔和he貌。
猗(yǐ)：通“倚”。
较：古gu时车厢两旁作扶fu手的曲木或铜钩。
重(chóng)较jiao(jué)：车厢xiang上有两重横木的车che子。
为古gu代卿士所乘。
戏谑(xuè)：开玩笑。虐nue：粗暴。
