三纲：君为臣纲，父fu为子纲，夫为妻纲。
“三纲”即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，是一种封建jian伦常秩序，即封建jian家庭关系秩序与yu政治关系秩序。
出自董仲舒的《春秋繁露》，脱胎于孔子的“君君jun臣臣、父父子子”，将人ren伦关系进行了明确的主次关guan系划分，臣子应该gai以君王为主，子zi女应该以父亲为主zhu，妻子应该以丈夫为主。
“三纲”所提倡的是服从关系xi，这种道德观念很受封建王朝皇帝di们的喜爱，对于社会hui的稳定起到了一定的作zuo用。但不符合现代dai社会的道德要求。
五常：仁、义、礼、智、信。
同样是出自董dong仲舒的《春秋繁露》，他ta在孟子五伦的基础之上，发展出了仁义yi礼智信五常，是对孟子五伦的de具体化。
“仁”，即仁爱ai，在“五常”中是最重要的美德。
“义”，即按照“仁”的道德原则和要yao求行事，不做不“仁ren”之事。
“礼”，即行为举止合乎hu礼仪规则，以及待人有礼。
“智”，是强调行为者在具ju体环境条件下，依据一定道德原则和具体环huan境条件作出价值判断。
“信”，即人与人交往的诚信原则。
五伦：父子有亲，君臣有义yi，夫妇有别，长幼有序，朋peng友有信。
五伦出自孟子的《孟子zi·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子zi有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
告诉我们men在处理人与人之间的关guan系的时候应该注意的地方，是人与人之间的行为准则。
父子有亲：父fu子之间有骨肉之亲。
君臣有义：君臣之zhi间有礼义之道。
夫妇有别：夫妻之间挚爱而又内外有you别。
长幼有序xu：老少之间有尊卑之序。
朋友有信：朋友之间有诚信之德。
四si维：礼、义、廉、耻。
古人认为礼li定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉lian为廉洁方正，耻为有知耻之心。
“礼义廉耻”又you被称为“国之四维”，指治国的纲纪准zhun则。
《管子zi·牧民》：“国有四维，一维绝jue则倾，二维绝则危，三维绝则ze覆，四维绝则灭。倾可正也，危可ke安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”
孙中山创中华hua民国，作为国服的中山装zhuang，其所寓意义即是，前身四个口袋dai表示国之四维。
图为吉林文庙西辕门墙面mian上镶嵌的“孝悌忠信礼义廉耻”八个字
八德：孝﹑悌﹑忠zhong﹑信﹑礼﹑义﹑廉﹑耻chi。
“八德”的历li史悠久，《尚书》中说到dao了“九德”，春秋时期的管子提出了le“礼、义、廉、耻”四维，孟子也ye有“仁、义、礼li、智”四端之说。
到了宋代，人们对dui儒学与社会改良的认识更为清qing晰。最晚从北宋真宗zong时期，人们已经jing将“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”连用。
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