《幼学琼(qiong)林》卷三·人事
【原文】 《大学》首重夫(fu)明新，小于莫先于应(ying)对。 其容固宜有度，出言尤贵有(you)章。 智欲圆而行(xing)欲方，胆欲大而心欲(yu)小。 阁下、足下，并(bing)称人之辞；不佞、鲰生，皆自谦之语(yu)。 恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。 大春元、大殿选、大会状，举人(ren)之称不一；大秋元、大经元、大三元，士人之誉多殊。 大(da)掾史，推美吏员(yuan)；大柱石，尊称乡宦。
【注释】 (001)明新：明德与新民，引申(shen)为做人的美德。 (002)小子：古人八岁(sui)时入小学，学习洒扫、应对等日常的礼节。十五岁时入大(da)学，学习做人的道理。小(xiao)子指小学弟子。 (003)容：仪表。 (004)度：法度。 (005)章：章法。 (006)不佞：不才，没有才能。 (007)鲰生(sheng)：无知小人。 (008)主臣：本谓君臣，后用来表示恭(gong)敬惶恐之辞。 (009)大春(chun)元：科举考试取得第一名者都称(cheng)“元”，大春元为春天会试第一名。 (010)大殿选：殿试一甲(jia)第一名。 (011)大会状：会元(yuan)、状元兼得。 (012)大秋(qiu)元：秋季乡试第一名。 (013)大经元：五经(jing)贡生第一名。 (014)大三元：解(jie)元、会元、状元，三元连中。 (015)掾史：汉代以后职权较(jiao)重的长官有署吏，分曹治事，通(tong)称掾史。 (016)柱石：支梁的(de)柱子和承柱子的基石。
【译文】 大学之道最重要(yao)的是明明德、日日新，小孩(hai)子学礼仪，首先要学应对的话语和礼节(jie)。人的仪容举止固然要适宜合度，说(shuo)话言语尤应有条理合文法。 智(zhi)能要圆通品行要端正(zheng)，胆量要大而心却要细(xi)。 执事和足下都是对人的尊称；不佞(ning)、鲰生都是称自(zi)己的谦词。 请求别人原谅说宽(kuan)宥，自己惶悚恐惧叫主臣。大殿选、大(da)会状、大春元都是对举人的(de)不同美称；大秋元、大经元、大三元，对士人的赞美也是不(bu)同。 大掾史是对属官吏(li)员的美称，大柱石是对重臣乡宦的(de)尊称。
【原文】 贺入学曰云程(cheng)发轫，贺新冠曰元服加荣(rong)。 贺人荣归，谓之锦旋；作商得财，谓之稇载。 谦送礼(li)曰献芹，不受馈曰反璧(bi)。 谢人厚礼曰厚(hou)贶，自谦利薄曰菲仪。 送(song)行之礼，谓之赆仪；拜(bai)见之赀，名曰贽敬(jing)。 贺寿仪曰祝敬(jing)，吊死礼曰奠仪(yi)。 请人远归曰洗尘，携酒送行曰(yue)祖饯。 犒仆夫(fu)，谓之旅使；演戏文，谓之俳优。
【注释】 (017)云程发轫：比喻(yu)官运亨通，远大前程开始起步。 (018)稛载：稛，用绳索捆束。指满(man)载。 (019)献芹：《列子·杨朱》：“宋国有田夫……谓(wei)其妻曰：‘负日(ri)之暄，人莫知者，以献(xian)吾君，将有重赏。’里之富100告之曰：‘昔(xi)人有美戎菽、甘臬茎芹萍子(zi)者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂(shen)而怨之，其人大惭。’”后遂以“献芹”谦言自己赠品菲(fei)薄或建议浅陋。 (020)贶：赐，赠。 (021)菲仪：薄礼。 (022)赆仪：送给远行者的(de)路费或礼物。 (023)赀：钱财。 (024)贽敬：初次拜(bai)见时所送的礼物。 (025)祖饯：古时(shi)出门远行要祭祀的路神称祖，后称设宴送行为“祖饯(jian)”，即饯行。 (026)旌：表彰。 (027)俳优：指古代以乐舞(wu)谐戏为业的艺人。
【译文】 祝贺别人(ren)入学读书说云程发轫，祝贺别人升官(guan)说是元服初荣。 祝贺别人荣耀(yao)归来谓之锦旋。祝贺别人经商发(fa)财称之稛载。 送人礼物自谦为(wei)献芹；不接受礼物的(de)婉辞则说反璧。感谢别人赠予厚礼说厚贶；自谦所送之(zhi)礼微薄言菲仪。 赠送(song)给人的路费叫赆仪；初次求见人(ren)时的礼物名贽敬。 贺寿(shou)的礼称祝敬，吊丧的礼称(cheng)奠仪。接风的酒叫洗尘，送行的(de)酒叫做祖饯。 犒赏仆役、随从(cong)叫做旌使；请酒兼带(dai)演戏叫做俳优。
【原文】 谢人寄书，曰(yue)辱承华翰；谢人致问，曰多(duo)蒙寄声。 望人寄信，曰(yue)早赐玉音；谢人许物，曰(yue)已蒙金诺。 具名帖，曰投刺；发书函(han)，曰开缄。 思慕久曰极切瞻(zhan)韩，想望殷曰久怀慕蔺。 相识(shi)未真，曰半面之识；不期而会(hui)，曰邂逅之缘。 登龙门，得参名士；瞻山斗，仰望高贤(xian)。 一日三秋，言思慕之甚切；渴尘(chen)万斛，言想望之久殷。 睽违教命，乃云鄙吝(lin)复萌；来往无凭，则曰萍踪靡(mi)定。 虞舜慕唐尧，见尧于羹，见尧于墙。 门人学孔圣，孔步亦步，孔趋(qu)亦趋。
【注释】 (028)华翰：对他人来信的美(mei)称。翰，毛笔。 (029)寄声：口头传达问候。 (030)名帖：拜谒时的名片。 (031)投刺(ci)：古时没有纸，字(zi)是刻刺在木片上的，所以叫投刺(ci)。 (032)瞻韩(han)：唐李白《与韩荆州书》：“白闻(wen)天下谈士相聚而言曰：‘生不用封万户侯，但愿一(yi)识韩荆州。’何令人之景(jing)慕一至于此耶!”唐韩朝宗曾作荆州(zhou)长史，喜拔用后进，为时人所重。后因(yin)以“瞻韩”为初见面的敬辞，意谓久(jiu)欲相识。 (033)慕蔺：《史记·司马相如列传》：“其亲名之曰犬子……既学慕(mu)蔺相如之为人更名相如。”后因称慕贤(xian)为“慕蔺”。 (034)登龙门：比喻得到有名望(wang)、有权势者的援引(yin)而身价大增。《后汉书(shu)·李膺传》：“膺独特风裁，以声(sheng)名自高，士有被其容接者(zhe)，名为登龙门。” (035)山斗：指泰山、北斗，比喻德高望重而为人所敬仰。 (036)一日三秋：三秋，三个(ge)季度。意思是一天不见(jian)面，就像过了三个(ge)季度。比喻分别(bie)时间虽短，却觉得很长。形容思念(nian)殷切。《诗经·王风·采莲》：“彼采葛兮，一日不(bu)见，如三月兮；彼采萧兮，一(yi)日不见，如三秋兮；彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。” (037)渴尘万斛：形容十分想念。唐代卢仝(tong)《访含曦上人》：“三入(ru)寺，曦未来，辘轳无人井(jing)百尺，渴心归去生尘埃(ai)。” (038)暌违：违背。 (039)鄙吝复萌：鄙(bi)吝，庸俗。萌，发生(sheng)。庸俗的念头又发生了。《后汉书(shu)·黄宪传》：“时月之间，不(bu)见黄生，则鄙吝之(zhi)萌复存于心。” (040)萍踪靡定：萍生于(yu)水中，漂泊不定，所以把没有(you)固定的行踪称做“萍踪”。 (041)虞舜慕唐尧：《后汉(han)书·李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕(mu)三年。坐则见尧于墙，食(shi)则睹尧于羹。”表示对死去前辈的追念。 (042)颜渊：孔子弟子。 (043)步：慢走。 (044)趋：快走。
【译文】 感谢别人寄来书信说辱承华翰；对别人转致的问候表示谢意说多蒙寄(ji)声。盼望对方寄信来说早赐玉音(yin)；感谢人家许诺的事或物说已(yi)蒙金诺。 备帖拜访他人(ren)称为投刺。拆阅信函称为开缄。自己对(dui)他人思念长久，素同(tong)李白的瞻韩之切；想望很是殷勤，早像长卿的慕蔺之怀。 相识不深，了(le)解并不真切，称为才有半面的(de)认识；道途上不期然而(er)相遇，真可算是邂逅的(de)因缘。 拜谒名人得其援(yuan)引以增声誉谓之登龙门；倾慕(mu)仰望高士贤人，称为瞻山斗、仰高贤。思念之殷切(qie)，一日如隔三秋；访友不遇而空回，渴心归去生尘埃(ai)积了万斛。 离别已经很(hen)长久，使人鄙吝的私见，难免复(fu)萌；都是离别数日的自谦(qian)而尊人之语；在(zai)外奔波来往没有依凭，好像漂荡的乱蓬，没有(you)固定的地方。 虞舜仰慕唐(tang)尧，尧去世三年后，饮食(shi)起居仍然处处想到他，颜渊效法孔子，亦步亦趋，事事仿效。
【原文】 曾经会晤，曰向获承颜接辞；谢人指教，曰深蒙耳提面命。 求(qiu)人涵容，曰望包(bao)荒；求人吹嘘，曰望汲引。 求人荐引，曰幸为先容(rong)；求人改文，曰望赐郢斫。 借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是凂人亲行。 多(duo)蒙推毂，谢人引荐之辞；望作领(ling)袖，托人倡首之说。 言辞(ci)不爽，谓之金石语；乡党公论(lun)，谓之月旦评。 逢(feng)人说项斯，表扬善行；名下无虚士(shi)，果是贤人。 党恶为非，曰朋奸；尽(jin)财赌博，曰孤注。 徒了事，曰(yue)但求塞责。 戒明察，曰(yue)不可苛求。
【注释】 (045)承颜接辞：有幸(xing)见面交谈。 (046)耳提(ti)面命：附在耳旁指教，当面命令教诲。 (047)包荒：包含荒(huang)秽。谓度量宽大。《易·泰》：“包荒，用冯河，不遐(xia)遗。” (048)王弼注：“能包含荒秽，受纳冯河者也。”一说“包容广大(da)”。 (049)吹嘘：说好话。 (050)汲引：提拔，引荐。 (051)先容：先(xian)加以修饰，引申为事先(xian)介绍。 (052)郢斫：楚国郢都有一个巧匠(jiang)，能运斧成风，比喻技艺高超。 (053)鼎言：像鼎一样重的语言，形容说话的作用很大。 (054)玉趾：脚，敬称。 (055)浼：请求。 (056)推毂：毂，车轮(lun)中心可插轴的圆木，推毂即推车前进(jin)，比喻引荐人才(cai)。 (057)领袖：衣服的领(ling)和袖，借指为人表率的人。 (058)爽：差错。 (059)金石(shi)语：说的话像金石一样(yang)坚硬，不可更改。 (060)月旦：每月初(chu)一。 (061)评(ping)：品评人物。月旦评是东汉许劭(shao)始创的一种评论人物的风俗。 (062)项斯：唐代人，以(yi)诗稿拜谒杨敬之(zhi)，希望提携。 (063)党恶：与恶人结党。 (064)朋奸：互相勾结作恶。 (065)孤注：倾其所有作赌(du)注。 (066)塞责：抵(di)塞罪责，指做事不认真负责。
【译文】 曾经与人会(hui)面，说是向己承奉颜(yan)色，接受言辞。感谢他人指教，则说(shuo)幸蒙提耳亲箴，面(mian)命亲切。 求人为己吹嘘称为望(wang)汲引，请人包容原(yuan)谅为包荒。求人推荐事情，说是请你代(dai)为先容，请人删改文章则说(shuo)恳请郢斫。 借重鼎言是请托有声望(wang)者为自己说一些好话，使(shi)事情容易办成，乞移玉趾是请求别人(ren)亲自前来。多蒙推毂这(zhe)句话是说感谢别人引荐(jian)，望为领袖，请别人出来领导当首领(ling)。 品评乡党的人物推称月旦，结交良(liang)善的朋友，有若金兰。逢人必说项斯，志在表扬人家的好处；名下定无虚士(shi)则感叹钦佩对方果然有(you)才能。 与恶人(ren)结成党派，做非法的事，称做朋比为奸；尽所有钱财(cai)拿去赌博，名为孤注一掷。只想马(ma)虎敷衍地结束一件事(shi)则说但求塞责；劝阻别人细究深察事情(qing)的根底则说不必苛求。
【原文】 方命是逆人之言(yan)，执拗是执己之性。 曰觊觎、曰睥睨，总是私心之窥望(wang)；曰倥偬、曰旁午(wu)，皆言人事之纷纭(yun)。 小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下(xia)石。 欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏(lou)卮。 望开茅塞，是求人之教导；多蒙药石，是谢人之箴(jian)规。 劳规芳躅(zhu)，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可听。 无言曰缄默，息怒曰霁威。
【注释】 (067)方命：违命。 (068)觊觎：非分(fen)的希望。 (069)睥睨：侧眼(yan)窥察。 (070)倥偬：事多而急迫(po)。 (071)旁午：交错，纷繁(fan)。 (072)吹(chui)毛求疵：疵，指小毛病。吹(chui)开皮上的毛而故意挑剔毛病。 (073)患：灾难。 (074)厌：满足。 (075)溪壑：溪(xi)谷河沟，用填不满的溪壑比喻贪(tan)得无厌。 (076)漏卮：漏(lou)的盛酒器，比喻权力外溢。 (077)茅塞：被茅草堵住，比(bi)喻思路闭塞，愚昧不懂(dong)事。 (078)药石：治病(bing)的药物和砭石，比喻规劝进言。 (079)箴规：劝告规谏。 (080)芳规芳躅：贤人的(de)准则和正直的行径。 (081)至言(yan)：恳切的言论。 (082)霁威：怒气消(xiao)散。
【译文】 违命(ming)是不听从别人的话，执拗是坚持(chi)己见。觊觎、睥(pi)睨都是说非分的企图或窥视；倥偬、旁午皆言事多不暇，交错纷繁很匆(cong)忙的样子。 不肯谅解细小(xiao)的过失，甚至刻意挑剔，好比吹去(qu)皮毛寻找疵病。别人(ren)有急难不仅不救，反而乘机陷害，叫(jiao)做落井下石。欲(yu)望难以满足如同(tong)河流深谷难以填平(ping)；财物容易流失，如(ru)同用有漏洞的酒器盛酒。 请求别人(ren)教导，忽然间领悟，称为茅塞顿开；感谢别人规劝说(shuo)多蒙药石。清修和芳躅都是懿美(mei)的品行，可作为效法、仰慕的对(dui)象；确论和美谈都是值得听取牢(lao)记的嘉言，值得称扬。 默默无语称为缄默；顿时平息怒气就叫霁威。
【原文】 包拯寡色笑(xiao)，人比其笑为黄河清；商鞅最凶(xiong)残，常见论囚而渭(wei)水赤。 仇深曰切齿，人笑曰解(jie)颐。 人微笑曰莞尔(er)，掩口笑曰胡卢。 大笑曰绝倒，众(zhong)笑曰哄堂。 留位待贤，谓之(zhi)虚左；官僚共署，谓之同寅。 人(ren)失信曰爽约，又曰食言；人忘誓曰寒(han)盟，又曰反汗。 铭心镂骨(gu)，感德难忘；结草衔环，知恩必报。 自惹其灾，谓之解衣抱火(huo)；幸离其害，真如脱网就(jiu)渊。 两不相入，谓之枘凿；两不相投，谓(wei)之冰炭。 彼此不(bu)合曰龃龉，欲进不前曰趑(ci)趄。 落落不合之词，区区自谦之语。
【注释】 (083)解颐：颐，面颊。指大笑，欢笑。 (084)莞尔：微笑的样子(zi)。 (085)胡卢：喉间的(de)笑声。 (086)绝倒：大笑而不能自持。 (087)虚左：古时以左(zuo)为尊，空着左边的位置等待宾客(ke)。 (088)同寅：寅，恭敬。后称同僚为同寅。 (089)寒盟：忘却盟约。 (090)反汗：《汉书·刘向传》：“《易》曰：‘涣汗其大号。’言号令如汗，汗(han)出而不反者也。今出善令，未能逾时而反，是反(fan)汗也。”以汗出而不能(neng)反喻令出不能收。后因(yin)以“反汗”指反悔(hui)食言或收回成命。 (091)结(jie)草衔环：《左传·宣公十五年》载，秋七月，秦桓(huan)公伐晋，次于辅氏(shi)。壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立(li)黎侯而还。及洛，魏颗败秦(qin)师于辅氏。获杜回，秦(qin)之力人也。初，魏武(wu)子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：“必嫁是。”疾病，则曰：“必以为殉。”及卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱，吾(wu)从其治也。”及辅氏之役，颗见老人(ren)结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也(ye)。尔用先人之治命，余是以报。”《后(hou)汉书·杨震传》续齐谐记曰：“宝年九(jiu)岁时，至华阴山北(bei)，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于(yu)树下，为蝼蚁所困。宝(bao)取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣(yi)童子向宝再拜日：‘我西(xi)王母使者，君仁(ren)爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”后比喻感恩(en)报德，至死不忘。 (092)解衣抱火：脱下衣服将火抱在身(shen)上。 (093)脱网就渊：鱼(yu)逃脱渔网，游进水深(shen)的地方。 (094)枘凿：枘，榫头。凿，榫眼。 (095)龃龉：上下齿不互相配(pei)合。 (096)趑趄：犹豫不前。 (097)落落：形容孤独的样子。 (098)区区：形容细小的样子(zi)。
【译文】 包公难得有(you)笑容，世人将他的笑容(rong)比作黄河清；商鞅最凶残(can)，曾在渭水边处决(jue)囚犯七百多人，河水都(dou)被染红了。 仇恨到了(le)极点称为切齿，开怀欢笑称为解颐。微露笑容称为莞尔；掩住(zhu)了口也忍不住叫做胡卢。抚着掌(zhang)笑得前仰后倾叫做闻言绝倒(dao)，哄堂是所有的人(ren)同时大笑。 留着首席等待上(shang)宾叫做虚左；同在一处做官叫做同寅。爽约、食言都是失掉(diao)信用的意思；违背誓言叫做寒盟或反(fan)汗。感恩戴德永(yong)世不忘称为铭心镂骨；牢记恩德，必当图报称为结草衔环。自己招惹来的灾殃，好像脱(tuo)去了衣服在很旺的炉火上；侥(yao)幸免去了祸患，如(ru)同脱离了渔网，逃到很深的渊中。 双方不能配合相通(tong)，叫做枘凿；双方意气不能相投，互不(bu)兼容称为冰炭。彼(bi)此不能通融叫做龃龉，欲进而(er)不前谓趑趄。落落是孤(gu)独难以相合的意思，区区是谦称自己(ji)卑小微贱的意思。
【原文】 竣(jun)者作事已毕之谓，醵者敛财饮食之名。 赞襄(xiang)其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解(jie)。 事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃。 凭空起事曰作(zuo)俑，仍前踵弊曰效尤(you)。 手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌(zhang)。 手足并行曰匍匐，俯首而思(si)曰低徊。 明珠(zhu)投暗，大屈才能；入室操戈，自相鱼肉。 求教于愚人，是问道(dao)于盲；枉道以干主，是炫玉求(qiu)售。 智谋之士，所见略同(tong)；仁人之言，其(qi)利甚溥。 班门弄斧，不知(zhi)分量；岑楼齐末，不识高卑。 势延莫遏，谓之滋蔓难图；包藏(cang)祸心，谓之人心叵测。 作舍道旁，议(yi)论多而难成；一(yi)国三公，权柄分而不一。
【注释】 (099)竣：退立，后(hou)引申为完毕。 (100)醵(ju)：凑钱饮酒。 (101)赞襄：协助(zhu)，辅佐之意。 (102)轩轾：车子前高后低叫轩，前(qian)低后高叫轾。 (103)颉颃：形(xing)容鸟上下飞翔的样子。 (104)作俑：为殉葬而制作(zuo)木偶或陶人。孔(kong)子曾曰：“始作俑者，其无后乎?” (105)踵弊：踵，脚后跟(gen)。弊，弊病。跟着犯错(cuo)误。 (106)效尤：尤，错误。效法坏的东西。 (107)拮(jia)据：原指辛勤劳作，后引申为经(jing)济状况紧张。 (108)鞅掌(zhang)：劳苦而容貌不整的样子。 (109)入室操戈：《后汉书·郑玄传》载，何休好(hao)《公羊传》而恶《左传》《穀梁传》，郑玄乃著(zhu)论以驳之，休见而叹曰：“康成（玄之字）入吾室，操吾矛(mao)，以伐我乎!” (110)枉道：歪道。 (111)干(gan)：求。 (112)岑楼：又高又尖的楼。孟子曾说(shuo)，如果不顾楼的下面，只(zhi)拿寸木去与楼尖相比，可以让(rang)方寸之木比岑楼还高。形容不知高(gao)低。 (113)势(shi)延莫遏：延，伸展。任其顺势发展，不予遏制。 (114)包藏祸心：心(xin)里藏着害人的主意。 (115)作舍道(dao)旁：汉代有谚语“在道路旁修房子，三年不成”，喻人们议论纷纷，意见不一，难以成(cheng)事。一国三公：《左传·僖公五年》：“一国三(san)公，吾谁适从?”比喻政出多(duo)门。权力不统一，使人无所(suo)适从。
【译文】 竣字就是所做(zuo)的事情已经完毕的意(yi)思。醵饮就是大家凑了钱，去买酒来(lai)聚会饮酒。帮他人(ren)的忙，使他做事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。众(zhong)人的心已经四分五裂，难以(yi)整合所以叫做瓦解。一(yi)样的事情，偏要分出轻重就叫做轩轾(zhi)。力量不相上下叫做颉颃。 首开恶(e)例叫做作俑，沿袭(xi)前人的弊端称做效(xiao)尤。做事艰难辛(xin)苦，手口共作称为拮据；劳碌繁忙无暇(xia)修饰仪容称为鞅掌。手脚一(yi)齐着地，慢慢向前移行称为匍匐(fu)。低头沉思恋恋难舍称为低徊。 明珠投在暗处，觉得委屈了一个人(ren)的才能，入室操戈伤了一家的和气，是指自相鱼肉残杀。向愚人请(qing)教，如同向瞎子问路一样，势必一无所(suo)获。背弃道义而求用(yong)，好比炫玉求售既虚假又浅薄。 有智慧的人，见解大略相同，仁德之人，一句话能使(shi)百姓普遍获利。班门弄斧是说(shuo)人无自知之明，在行(xing)家的面前卖弄。岑楼齐末则(ze)谓人见识浅薄，只(zhi)求高楼的屋顶齐他的尖顶，是不识(shi)事物的高低根本。 祸患一旦蔓(man)延难以遏止，好比滋生的蔓草很(hen)难剪除。外表善良胸中怀着险恶祸患他(ta)人，说他是奸诈的心思不可测(ce)度。在路旁建造房子，而议论的人(ren)太多，则事情难以成功；一国三公谓事(shi)权不能统一，让人难以适从。
【原文(wen)】 事有奇缘，曰三(san)生有幸；事皆拂意，曰一事(shi)无成。 酒色是酖(dan)，如以双斧代孤树，力量(liang)不胜，如以寸胶澄黄河。 兼听(ting)则明，偏听则暗，此魏征之对太宗；众怒(nu)难犯，专欲难成，此(ci)子产之讽子孔。 欲逞所长，谓之心(xin)烦技痒；绝无情欲(yu)，谓之槁木死灰。 座上有江南，语言(yan)须谨；往来无白丁，交接皆贤。 将近好处，曰渐入佳境；无端(duan)倨傲，曰旁若无人。 借事宽役曰告假(jia)，将钱嘱托曰夤缘。 事有大利，曰(yue)奇货可居；事宜鉴前，曰覆车当戒。
【注释】 (116)三生：佛教语，指人(ren)托生三次，过去、现在、未来三世。 (117)拂意：不(bu)如意。 (118)耽(dan)：沉溺。双斧伐(fa)孤树：《元史·阿沙不花传》：“而惟(wei)曲蘖是耽，妃姬是好，是犹双斧伐孤树(shu)，未有不颠仆者。”意思是人贪酒(jiu)色，身体就会像用双斧砍伐的树木一样(yang)垮下去。 (119)寸胶(jiao)澄黄河：极少的胶无法使黄(huang)河澄清。 (120)众怒难犯，专(zhuan)欲难成：郑国子孔当(dang)政，发布一项命令受到大臣们反对(dui)，子孔要杀掉反对(dui)的人。子产说：“众怒难犯，专欲(yu)难成。”劝子孔收回成命，子孔于是(shi)烧掉了命令。 (121)心烦技痒：一遇到机会就急(ji)于表现自己擅长(chang)的技艺。 (122)情欲：指人的(de)欲望。 (123)座上有江南(nan)：古诗有“座中若有江南客，莫向春(chun)风唱《鹧鸪》”。《鹧鸪》是一首江南的曲子。江南游子听了就容易引起乡(xiang)思。 (124)渐入佳境：晋(jin)代顾恺之吃甘蔗从尾部吃到根部(bu)，说这样吃渐入佳境。 (125)宽役(yi)：暂停工作。 (126)夤(yin)：攀附上升。 (127)奇货可居：吕不韦曾认为在赵(zhao)国做人质的秦国王子异人奇货可居，就帮助他逃回了秦国，后(hou)来异人做了庄襄(xiang)王，生下儿子嬴政。
【译文】 会合有奇缘说(shuo)三生都有幸福；办事皆与本意相违(wei)，没有一事会成功。贪恋酒色，好(hao)比拿两把利斧砍一棵树，没有不毁坏的(de)。无才又无力，像取(qu)一寸胶质，想去澄清黄河的水，力量上必定不能胜(sheng)任。 听取众人(ren)所说的话，就会明白，只听信一个(ge)人的私语，就会糊涂了，这是魏征对(dui)唐太宗所说的话。众人都生气了就犯(fan)他不得，一个人私心所(suo)要的不容易做成功，这(zhe)是子产讽劝子孔的话。有人擅长或爱(ai)好某种技艺，一有(you)机会就想要表现(xian)自己的才能，如同身痒心烦不能(neng)自忍。没有任何的嗜(shi)好或欲望，如同已枯死的树木及已(yi)熄的灰烬，没有半点(dian)生气。 江南人听了鹧鸪曲会思乡欲(yu)归，所以席间如有江南客(ke)，说话唱曲要谨慎。往来无白(bai)丁，即言所交的朋友皆为有名望的贤人(ren)。境况逐步好转(zhuan)，兴味渐渐浓厚可说渐入佳境。言(yan)行举止傲慢不恭，谓之旁若无人。因(yin)事请免工作叫做告假，送钱给权贵求(qiu)他引荐称为夤缘。 挟持某物作为资本，以博取功名利禄名(ming)为奇货可居。以往事为教训叫做(zuo)覆车当戒。
【原文】 外彼为此，曰左袒；处(chu)事而可，曰模棱。 敌甚易(yi)摧，曰发蒙振落；志在必胜(sheng)，曰破釜沉舟。 曲突徙薪无恩泽，不(bu)念豫防之力大；焦(jiao)头烂额为上客，徒知救急之功宏(hong)。 贼人曰梁上君子，强梗曰化外顽民(min)。 木屑竹头，皆为有用之物；牛溲(shao)马渤，可备药石之资。 五(wu)经扫地，祝钦明自亵斯文；一木撑(cheng)天，晋王敦未可擅(shan)动。 题凤题午，讥友讥亲之隐词；破麦破裂，见夫见子之奇梦。 毛遂片言九鼎，人重其(qi)言；季布一诺千金，人服其信。 岳飞(fei)背涅精忠报国，杨震惟以(yi)清白传家。 下强上弱，曰尾(wei)大不掉；上权下夺，曰太阿倒持(chi)。
【注释】 (128)外彼：见外、疏(shu)远。 (129)发蒙振落：揭去蒙盖(gai)物，摇落树叶，形容威(wei)猛，办事轻而易举(ju)。 (130)曲突徙薪：有一个客人(ren)见主人家的烟囱直短(duan)而旁边有薪柴，建议将烟囱弯曲薪(xin)柴移开，以防失火(huo)，但没有被采纳。后来果然发生火(huo)灾，主人将救火被烧得焦头烂额的(de)人奉为上宾，却忘记了提建议的人(ren)。比喻对提出的预防(fang)意见不重视。 (131)强梗：指蛮横无理的人。 (132)化外顽民：没有(you)受过教化的愚顽的百姓。 (133)竹头木屑：晋代陶侃担任荆襄都(dou)督，把造船用剩的木屑(xie)竹头收藏留下，人们笑他迂(yu)，后来下雪初晴，就用木屑(xie)铺地，到桓温伐蜀时，又用(yong)竹头作钉装船，人们才知(zhi)其用。 (134)牛溲马勃：牛溲，牛尿。马勃，一(yi)种草，均可入药。 (135)五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五(wu)部儒家经典。 (136)祝钦明：唐睿宗时大臣，很有学问，长得很(hen)胖，在宴会上自请(qing)跳八风舞，丑态百出，斯(si)文扫地。 (137)斯文：指文人或儒(ru)者。 (138)王敦：晋代王敦谋反，梦见一(yi)木撑天，请吴猛解梦，猛言“一木撑天为未，不可妄(wang)动。”后比喻时机还没有(you)成熟。 (139)题凤：三国魏吕安和嵇(ji)康是好朋友，虽远隔(ge)千里，每当相思，便驾(jia)车相访。一次，吕安来访，嵇康(kang)出门未归，遇见其兄嵇喜，吕安讨厌嵇(ji)喜凡俗，在门上题写一个“凤”字(zi)而去。繁体“凤”字乃“凡鸟(niao)”二字组成，意含讥讽。 (140)题午：古(gu)时有个人去访问(wen)朋友，没有遇到，便在朋友家的门上写了“午(wu)”字走了。指讥讽朋友如(ru)“牛”不出头的意思(si)。 (141)破麦：有一妇人兵乱中与夫及子分离，一(yi)天梦见磨麦，莲花落尽，一尼姑解(jie)梦说：“磨麦见夫，莲花落而莲(lian)子出。”后来妇人果然见到丈夫和(he)儿子。 (142)破梨：传说杨进贤担(dan)任南阳刺史时，一天登舟遇风，失掉了(le)儿子。夫妇思念儿子心切(qie)，有一天梦见与儿子剖梨。第二天请友人圆梦，友人说剖开梨就见到了子，果然十天(tian)后就找到了儿子。 (143)片言(yan)九鼎：战国时，秦围赵都邯郸(dan)，赵使平原君赵胜赴楚求救(jiu)。毛遂自荐同往，他向(xiang)楚王晓以利害，使之同意救赵。赵胜赞扬毛遂“一至楚而使赵重于九(jiu)鼎大吕”。 (144)一(yi)诺千金：汉代曹(cao)丘称赞季布，说楚人有谚语(yu)：“得黄金百斤，不如得季(ji)布一诺。”后人用“一诺千金”形(xing)容一个人很讲信(xin)用，说话算数。 (145)涅：可以用来做黑色染(ran)料的一种矿石。 (146)杨震：汉(han)代人，不为后代置地(di)产，人称清白传家。 (147)尾大不掉：比喻部属(shu)势力强大，不服从指挥调度(du)。 (148)太阿(a)：宝剑名。将太阿剑倒(dao)着拿在手上，意即(ji)将剑柄给别人。
【译文(wen)】 一事分出彼此的轻重即偏(pian)袒一方称为左袒，处理事情含糊其辞不(bu)置可否叫做模棱。轻而易举地摧毁(hui)敌人，如同去掉灭(mie)尘，摇落败叶一样的(de)容易。下定决心志在必胜称为破(po)釜沉舟。劝他弯(wan)曲烟囱移开茅草，没有给他一些恩(en)泽，他便意识不到(dao)事先预防火灾的重要。发生了火灾，参与救火的人(ren)都搞得焦头烂额，主人将这些来救火的(de)人当做上客对待，只知道他们参与救(jiu)火的功劳；谓祸患已起，只(zhi)知救急才算功大，而没有想(xiang)到防患于未然的重要性(xing)。偷窃别人财物的人称(cheng)为梁上君子；强硬顽固不从(cong)教化称为化外顽民。 竹头(tou)、木屑都是有用(yong)之物，牛尿、马勃也可备作治病(bing)的药物。祝钦明熟读经书，却在宴(yan)会上出尽洋相，自侮斯(si)文，世人讥为五经(jing)扫地。晋朝王敦谋反(fan)前曾梦见一木撑天，圆梦者告诫不可(ke)擅动，以消除他的反意。 题凤、书午都是讥讽亲友的(de)隐词；梦中破麦(mai)、梦中分梨，都是预兆要(yao)与丈夫、儿子相见的奇梦。毛遂的几句(ju)话强于百万的兵马，人们看重(zhong)他的话，比作片言九鼎。季布的诺言必然兑现，人们佩服(fu)他的信用，称做一诺千金。岳飞背(bei)上刺有精忠报国的字样，大儒(ru)杨震把清白廉洁传给子(zi)孙。臣下强盛，君上懦弱如同尾巴(ba)太大了，转不过身来称为(wei)尾大不掉。下属夺了上司的(de)权柄，或以权柄授(shou)人，谓太阿倒持。
【原文】 当今之世，不但(dan)君择臣，臣亦择君；受命之主，不独创(chuang)业难，守成亦不易。 生(sheng)平所为皆可对人言，司马光之自信；运用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵。 不修边幅，谓(wei)人不饰仪容；不立崖岸，谓人天性和乐。 蕞尔、幺么，言(yan)其甚小；卤莽、灭裂，言其不精。 误处皆缘不学(xue)，强作乃成自然。 求事速(su)成曰躐等，过于礼(li)貌曰足恭。 假忠厚(hou)者谓之乡愿，出人群者谓之巨擘。 孟浪由于轻浮，精详出于暇豫。 为(wei)善则流芳百世，为恶则遗臭万(wan)年。 过多曰稔恶，罪(zui)满曰贯盈。 尝见冶容诲淫，须知慢藏(cang)诲盗。 管中窥(kui)豹，所见不多；坐井(jing)观天，知识不广。 无势可乘(cheng)，英雄无用武之地。 有道(dao)则见，君子有展采之思。
【注释】 (149)边幅：布的边缘(yuan)，借指衣饰。 (150)立崖岸：站在(zai)山崖、岸边，指倨傲不合群(qun)。 (151)蕞尔：很小的样子(zi)。 (152)幺麽(ma)：细小。灭裂：轻率。 (153)误处皆缘(yuan)不学：汉高祖刘邦(bang)平生犯错误的地方很多，后来有个(ge)名叫唐仲友的人(ren)评价说：“误处皆缘不学(xue)，改处皆由敏悟。” (154)强作：强行作出。 (155)躐：逾越(yue)。 (156)足恭(gong)：巧言令色，过于恭敬。 (157)乡愿：德行不好。 (158)巨擘：大拇指，比(bi)喻杰出的人物。 (159)孟浪(lang)：轻率。 (160)暇豫(yu)：从容考虑。 (161)稔恶：积恶太多。 (162)贯盈：如穿钱的线，已(yi)经贯满，后指罪恶。 (163)诲淫、诲盗：《易经》云：“慢(man)藏诲盗，冶容诲淫。”意思是藏物不(bu)谨慎，如同教人为盗，修饰仪容，是教(jiao)人为淫乱。 (164)管中窥豹：东晋的大书法家(jia)王献之年轻时聪明过人(ren)，有一次看其父王羲之的(de)门生们樗蒲（一种博戏），见(jian)到胜负将分，不(bu)禁叫道：“南风不竞。”诸门(men)生轻视他是小孩子，说道：“这小鬼头(tou)管中窥豹，只看到一(yi)个斑点。”后以“管中窥豹”等比(bi)喻眼光狭小，所见有限，或用做谦(qian)词。 (165)英雄(xiong)无用武之地：曹操率(lu)大军南征荆州，刘琮(cong)投降曹操，刘备只好去东吴联合孙(sun)权。诸葛亮在柴桑劝说孙(sun)权，说刘备考虑同刘表的关(guan)系才落得英雄无用武之(zhi)地。他希望孙权能(neng)够与刘备联合起来共同对付曹操。后(hou)用以比喻有才能却(que)没地方或机会施展。 (166)见：同“现”。 (167)展：舒展。采：事业。
【译(yi)文】 当今之世，不单是君(jun)王选择臣子，臣子也选择君王；不仅创(chuang)业艰难，守业也不容易。 司马光自信光明正大，生(sheng)平所做的事都可以对人说得，这是温公(gong)自信的言语。岳飞论兵法，认(ren)为运用兵法的奥妙诀窍，全在(zai)于凭智慧随机应(ying)变。人不修饰仪表容颜，是说人平坦(tan)率直。不立崖岸是说人的性格随和。 蕞尔、幺麼都是微少之意；鲁(lu)莽灭裂则是指轻率莽撞做事不精细。人会做错事，都是因为没有好(hao)好地学习。勉强自己努力去做(zuo)，久而久之习惯便(bian)成自然。 做事太讲求速(su)成，不循次序叫做躐等(deng)。对待人过分的谦恭礼貌(mao)称为足恭。貌似忠厚伪善欺世(shi)者谓之乡愿，才华事功超出常(chang)人者称做巨擘。孟浪(lang)是粗疏鲁莽之意(yi)，大都由轻率浮(fu)薄里得来。精细周详则出于从(cong)容闲静，深思熟虑。 做善事自然流芳百世；为非作歹者便(bian)要遗臭万年。过错太多叫做稔恶(e)；罪恶累累谓之贯盈。 容貌装扮得(de)太妖冶，便会招惹(re)别人产生yín乱的(de)意图。财物收藏不谨慎，等于怂恿盗贼来行窃。从竹管中(zhong)窥看野豹，所看到(dao)的范围并不多，也不是全部；坐在井(jing)内观看天空，则(ze)眼界狭小见识不广(guang)。 没有适当的环境时机，英雄豪杰空有才能也无处施展。天下有道，君子才(cai)会出来为国家成就一番(fan)事业，才能大展才能。
【原文】 求名利达，曰捷(jie)足先得；慰士迟滞，曰大器晚成。 不知(zhi)通变，曰徒读父书；自(zi)作聪明，曰徒执己见。 浅见曰肤见，俗言曰俚言。 识时务者为俊杰，昧先见者非(fei)明哲。 村夫不识一丁，愚者岂无(wu)一得。 拔去一丁，谓除一害；又生一秦(qin)，是增一仇。 戒轻言，曰恐属垣有耳(er)；戒轻敌，曰无谓秦无(wu)人。 同恶相帮，谓(wei)之助桀为虐；贪心无厌，谓之(zhi)得陇望蜀。 当知器满则倾(qing)，须知物极必反。 喜嬉戏名为好弄，好(hao)笑谑谓之诙谐。 谗口交(jiao)加，市中可信有虎；众奸(jian)鼓衅，聚蚊可以成雷。 萋(qi)斐成锦，谓谮人之酿祸；含沙射影(ying)，言鬼域之害人(ren)。 针砭所以治病，鸩毒必至(zhi)杀人。
【注释】 (168)捷足(zu)先得：汉代蒯通说：“秦国失其鹿(lu)，天下人共同追逐(zhu)它，才能高、跑得快的人先得它。” (169)慰士：安慰士人。 (170)迟滞：成就得晚(wan)。 (171)徒读父书：赵王任用奢之子赵括统兵，死守(shou)教条而不知道变通。蔺相如说：“赵括徒读父书，不知通变。” (172)肤见：肤，这里指皮肤的表(biao)层。肤见比喻见解浅薄。 (173)昧：不明白。 (174)几：细微的变化。 (175)一丁：指丁谓。宋朝丁谓擅权(quan)，京城中歌谣云：“欲得天下(xia)宁，拔去眼前丁。” (176)又生一秦：秦末陈胜派武臣安抚赵(zhao)地，武臣自立为王，陈胜想攻打他，相(xiang)国房君说：“秦(qin)未亡而攻打武臣，是又(you)生出一个秦朝。”意即又增(zeng)加一个敌人。 (177)属垣有耳：属垣，指墙(qiang)。附墙窃听人言。 (178)勿谓(wei)秦无人：秦王赶走有才能的士会(hui)后，绕朝对士会(hui)说：“不要说秦国无人，只是我(wo)的计策得不到采纳罢了。” (179)助桀为虐：桀，夏朝最后(hou)一个君主，为暴君。虐，残暴，干坏事。 (180)得陇望(wang)蜀：曹操在得到汉中后有(you)“人苦无足，既得陇，复望(wang)蜀”之言。得到了陇地，还希望(wang)得到蜀地，比喻贪得无(wu)厌。 (181)器满则倾：器物(wu)装满了就会倾覆(fu)。 (182)物极必反：事物(wu)达到了极限，就会向相反的方面转化(hua)。 (183)好弄：爱好游戏。 (184)谑：开玩笑。 (185)诙谐：谈话富于风(feng)趣。 (186)交加：兼施(shi)齐下的意思。 (187)鼓衅：挑起事端。 (188)萋斐(fei)成锦：《诗经》中有“萋兮菲兮，成是贝(bei)锦，彼谮人者，亦已太甚”的句子，意思是说花纹交错，织成(cheng)像贝一样的锦，那些谮人说(shuo)坏话，已经太过了。 (189)含沙射影：传说中有(you)一种叫蜮的动物，能含沙射人的影子，让人得病。 (190)针砭：古代治病(bing)用的银针和砭石。 (191)鸩毒(du)：毒药、毒酒。
【译文】 称赞人家(jia)遇事顺利，手脚快的(de)人，很早便功成名就。安慰士人得名迟(chi)滞，便说大器晚成。 凡事死守教条不知变通，徒然死读(du)父亲的兵书。凡事自以为聪明，固守成见。见识浅显称做肤见(jian)；世俗常说的话叫做俚言。既是明(ming)智的有识之士，就不会看不出事物(wu)细微变化的先兆。既然是英雄(xiong)豪杰，就能洞识当前时势(shi)并作出正确的决定。 愚笨的人(ren)提出一千条的意见，总有一条(tiao)是可取的。乡民村(cun)夫等武夫，连一(yi)个丁字都不曾识得(de)。拔去一丁意思是说除去一(yi)个大害，又生一秦是说又添了一个仇人(ren)。 告诫人们不要轻敌，就(jiu)说不要以为秦国没有人。提醒大(da)家说话谨慎，则说可能有人在墙外(wai)偷听。 帮助恶人做坏事则说助桀为(wei)虐，通同作恶互相成(cheng)就；既得了陇又想(xiang)得到蜀，是说贪求财利，从(cong)来不懂知足。要晓得容(rong)器装满了水，一定会倾(qing)覆出来。事物到了极端必然会转向反(fan)面。 喜欢嬉戏玩乐叫做(zuo)好弄。好说笑话言(yan)语风趣谓之诙谐。谣言诽谤在市井中(zhong)到处流传，假的事也(ye)会变成真的，使人相言闹(nao)市中竟会有老虎。众多奸邪摇唇鼓舌(she)所造成的声势，就像一大群(qun)蚊子聚集在一起，声(sheng)音如同雷声一样的大。 萋(qi)斐成锦是说进谗言(yan)者罗织别人细小的过失，以致酿成大罪(zui)。含沙射影则是说恶人(ren)暗中攻击或陷害他人。针、砭都是(shi)古代的医疗用具，用它可(ke)以替人治病；鸩(zhen)羽有毒放在酒里，足以致(zhi)人于死命。
【原文】 李义府(fu)阴柔害物，人谓之笑里藏刀；李林甫奸诡谄人(ren)，世谓之口蜜腹剑。 代人作事，曰代(dai)庖；与人设谋，曰借箸。 见事极真，曰明若观火(huo)；对敌易胜，曰势若摧枯。 汉武(wu)内多欲而外施仁义，廉颇先国难而后私(si)仇。 卧榻之侧，岂容他人鼾睡，宋太(tai)祖之语；一统之世，真是胡越一家，唐太宗之时。 至若暴秦以(yi)吕易嬴，是嬴亡于庄(zhuang)襄之手；弱晋以牛(niu)易马，是马灭于怀愍之(zhi)时。 中宗亲为点筹于韦后，秽(hui)播千秋；明皇赐洗儿钱(qian)于贵妃，丑遗万代。 非类相从，不如鹑鹊；父子同牝，谓(wei)之聚麀。 以下淫上谓之烝，野(ye)合奸伦谓之乱。 从来淑慝殊途，惟在后人(ren)法戒；斯世清浊异品，全赖吾辈激扬。
【注释】 (192)李义府、李林甫：均唐(tang)朝宰相，狡险忌刻之人。唐高宗时，李(li)义府升任中书侍郎参知政事，成为掌(zhang)握朝政大权的高级官员。他表面上待人和蔼谦恭，和人说话脸上总是带着微笑，但心底(di)里却偏狭阴险，冒犯过他或不顺从他(ta)的人，都会遭到他的迫害。因此大家称(cheng)李义府“笑里藏刀”。 (193)代(dai)庖：指代人做事。《庄子(zi)》：“庖人虽不(bu)治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” (194)借箸：借筷子(zi)，指代人筹划。张良在刘邦吃饭时(shi)，向刘献计曰：“请借前箸，为(wei)大王筹之。” (195)明若观火：比喻观察事物明白透(tou)彻。 (196)卧榻之侧(ce)，岂容他人鼾睡：南唐后主李煜派徐(xu)铉向宋求缓师，保全南唐。宋太祖说：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡。” (197)胡越(yue)一家：唐太宗在未央宫设宴，高(gao)祖命突厥可汗起舞、南蛮冯智载咏诗，笑着说：“胡越一家，自(zi)古未有也。” (198)以(yi)吕易嬴：以吕家的儿子换得嬴家(jia)的天下。吕不韦把一个怀了(le)自己儿子的女子(zi)献给秦庄襄王生下嬴政，即后(hou)来的秦始皇。 (199)以牛易马：晋代琅玡(ya)王妃与小吏牛金私通生下司马(ma)睿，就是晋元帝，虽然姓司马，实际是(shi)姓牛，故曰以牛易(yi)马。 (200)秽播千秋：丑闻传至(zhi)千年之后，指唐中宗的皇后韦后与武(wu)三思私通，韦后与武三思赌钱，中宗亲(qin)自为她点筹码。 (201)明皇赐(ci)洗儿钱于贵妃：指唐明皇的妃子杨(yang)玉环认与自己私通的安(an)禄山为干儿子，并于第三天在内宫为他(ta)举行洗儿礼，唐明皇竟赏赐贵妃(fei)洗儿钱。 (202)鹑鹊：即鹌(an)鹑和喜鹊，鹌鹑雌雄紧紧相随，喜鹊群飞都互相追随。 (203)牝：雌(ci)兽。 (204)麀：牝(pin)鹿。 (205)烝：古代指以下淫(yin)上，与母辈发生(sheng)性关系。 (206)野(ye)合：指不合礼仪的婚配。 (207)淑：善。 (208)慝(ni)：恶。 (209)法戒(jie)：效法、警戒。
【译文】 阴阳柔和最能害人(ren)，李义府外表温和(he)内心阴险，人人都(dou)说他笑里藏刀。奸诡谲诈暗地害(hai)人，就像李林甫一样嘴上说得好(hao)听，一肚子害人的(de)诡计，世人称为口蜜腹剑(jian)。 暂时代替他人去(qu)办事叫做代庖。帮助他人筹划叫做借箸。事(shi)理看得真切明亮，就(jiu)好像观看火光。对付敌兵很容易战胜(sheng)，这种情势有若摧毁枯木。 汉武帝内在欲望(wang)很大，外面却讲大仁大义；廉(lian)颇为国家大义考虑把私人恩怨抛在脑(nao)后。 自己的床(chuang)铺边，怎能让别人呼呼(hu)睡大觉？这是宋太祖的话。天下(xia)一统，四海一家，这是唐高祖之(zhi)时。吕不韦把一个怀了自己儿(er)子的女子献给秦庄襄王生下嬴政，以(yi)吕家的儿子换得嬴(ying)家的天下。晋代琅琊王妃(fei)与小吏牛金私通生下后来的晋元帝。 中宗为韦后点筹码，丑闻传至(zhi)千年之后。杨玉环认安禄山为干儿子，唐明皇竟赏赐她洗儿(er)钱。非类相从，不如鹌鹑和喜(xi)鹊；父子同牝叫聚麀。以下淫上叫烝，不合礼仪的婚配叫乱(luan)。 自古以来人的为(wei)善为恶，并非只有一种途(tu)径，只在于后世的人一则以效法一则以(yi)警戒。现今的时代，世人的品行有清也(ye)有浊，也并非一致(zhi)，全在吾辈的身(shen)上，把他激励把他表扬(yang)。
《幼学(xue)琼林》卷三·饮食(shi)
【原文】 甘脆肥脓(nong)，命曰腐肠之药；羹藜含糗，难语太牢之滋。 御食曰珍馐，白米曰(yue)玉粒。 好酒曰青州从(cong)事，次酒曰平原督邮。 鲁酒、茅柴，皆为薄酒；龙团、雀舌(she)，司是香茗。 待人(ren)礼衰，曰醴酒不设；款客甚薄，曰(yue)脱粟相留。
【注释】 (01)甘脆肥脓：指食物甜的、脆的、肥的、厚的。 (02)腐肠：腐烂肠胃。 (03)羹藜含糗：藜，蓬蒿。糗(qiu)，米、麦等谷物。 (04)太牢：古代祭祀社稷时用的牛、羊、猪(zhu)三牲称太牢。 (05)御食：皇帝食用的食品。 (06)珍馐：珍奇美味的食物。 (07)青州从事、平原督邮：晋(jin)代桓温手下有位主簿把好酒叫做青(qing)州从事，次酒叫做平(ping)原督邮。因为青州有齐郡，齐与(yu)脐同音，好酒直(zhi)下到脐下；平原有革县，革与(yu)膈同音，次酒只到膈下。 (08)鲁酒：春秋(qiu)时，楚国大会诸侯，鲁国献的酒味(wei)道不浓。 (09)茅柴：指酒(jiu)味道就像茅柴烧过一样(yang)。 (10)龙团、雀舌：古代茶叶的名称。 (11)醴酒：甜酒。 (12)脱粟：糙米。
【译文】 甘甜脆酥、浓醇肥美的(de)食物，吃多了便是腐烂肠胃的(de)毒药。对于那些终日以粗粮野(ye)菜充饥的人，很难描述(shu)牛、羊、猪这些佳肴的滋味。皇帝(di)吃的食品叫珍馐，白米(mi)又称玉粒。 青州从(cong)事是好酒的别名，平原督邮是(shi)劣酒的代称。 鲁酒、茅柴都是味(wei)道不醇厚的酒；龙团、雀舌都是(shi)上等的香茗。待客的礼仪(yi)渐衰微，称为醴酒不设(she)。款待客人十分菲薄叫做脱粟(su)相留。
【原文】 竹叶青、状元红，俱为美酒；葡萄绿(lu)、珍珠红，悉是香醪。 五斗解醒，刘(liu)伶独溺于酒；两腋生风(feng)，卢仝偏嗜乎茶。 茶曰酪奴，又曰瑞草；米曰白粲，又曰长腰(yao)。 太羹玄酒，亦可荐馨(xin)；尘饭涂羹，焉能充饿(e)。 酒系杜康所造，腐(fu)乃淮南所为。 僧谓鱼曰(yue)水梭花，僧谓鸡曰(yue)穿篱菜。 临渊(yuan)羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸，不如去火抽薪。
【注释】 (13)竹叶青(qing)、状元红：都是美酒名，竹叶青产于古(gu)苍梧，用竹叶掺和(he)，故名；状元红来自古诗“持(chi)杯醉饮状元红”。 (14)葡萄绿、珍珠红：酒名。 (15)醪：醇厚的美酒。 (16)五斗(dou)解酲：酲，酒后神志(zhi)不清。晋代刘伶(ling)嗜酒，故对妻子戏(xi)言：“喝五斗酒才能解酒瘾。” (17)两腋生风：唐代诗人卢仝爱(ai)喝茶，曾说：“喝过了茶就成两腋生(sheng)风。” (18)酪(lao)奴：茶的别名。 (19)瑞草：珍贵的草，茶的别名。 (20)长腰：米名，形状狭长。 (21)太羹：传说尧以肉汁作羹，没有盐(yan)等调味品，称为太羹。 (22)玄酒(jiu)：祭祀用的水。 (23)尘(chen)饭涂羹：儿童游戏时用土做的饭和汤。 (24)杜康：传说中(zhong)酿酒技术的发明者。 (25)腐：豆腐。据说是汉代淮南(nan)王刘安发明的。 (26)水梭花、穿篱菜：《东坡志林》载，僧谓酒为般(ban)若汤，鱼为水梭花，鸡(ji)为穿篱菜。是一种僧人忌讳的(de)说法。 (27)扬汤(tang)止沸：汤，开水。把开水从锅中舀起再倒进去(qu)来阻止水的沸腾。
【译文】 竹叶青、状元红(hong)都是甜美的红酒，葡萄绿、珍珠红都是(shi)醇厚的香醪。 喝五(wu)斗酒才能解酒瘾，刘伶极其爱酒(jiu)；卢仝特别喜好喝茶(cha)，喝了七杯茶以后觉(jue)得两腋习习清风生。茶又名酪奴，又(you)称瑞草；米也称(cheng)为白粲、长腰。 祭祀祖先不一定要丰馔美酒，只要恭敬诚心，即使用(yong)肉汁清水，也可以荐(jian)祀的，把灰尘泥土(tu)当做羹饭哪能救人饥荒呢！酒(jiu)是杜康首先制造的，豆腐则是淮南王刘(liu)安所发明。僧人(ren)给鱼起个别名叫水梭花，给鸡起的别(bie)名是穿篱菜。
【原文】 羔酒自劳，田家之乐；含哺(bu)鼓腹，盛世之风。 人贪食曰徒哺餟(zhui)，食不敬曰嗟来食。 多(duo)食不厌，谓之饕餮之徒；见(jian)食垂涎，谓有欲炙(zhi)之色。 未获同食，曰向隅；谢人赐食，曰饱德(de)。 安步可以当车，晚食(shi)可以当肉。 饮食贫难，曰半菽不饱(bao)；厚恩图报，曰每饭不忘。 谢扰(rao)人曰兵厨之扰，谦待薄曰草具(ju)之陈。
【注释】 (28)羔：小羊。 (29)含哺鼓腹：含着食物敲(qiao)着肚子，形容太平盛世。 (30)徒:只是。 (31)饣甫:，吃。 (32)啜:喝。 (33)嗟来食：春秋时，齐国发生了一(yi)次严重的饥荒，黔敖摆设食物(wu)于路口，准备救济饥民。有个饥民(min)走来，黔敖看到后，傲慢地(di)喊道：“嗟!来食!”那个饥民瞪着(zhe)眼说：“我正因为不吃‘嗟来之食’，才饿成这个样子的!”嗟，呼(hu)唤对方，含有轻蔑之意。 (34)饕餮：比喻贪吃。 (35)欲炙之色：炙，烤肉。想吃肉(rou)的样子。晋代顾荣与同僚(liao)喝酒，看见送肉的人想吃肉的样子，就将自己的一份送给他(ta)吃了。 (36)向(xiang)隅：对着墙角。 (37)饱德：《诗经》中有“既醉(zui)以酒，既饮以德”的句(ju)子，指饱受恩德。 (38)安步：平和安稳地走(zou)路。 (39)当车：当做坐了车(che)子一样舒服。 (40)晚食：很晚才进(jin)食，指肚子饿了才吃。 (41)贫难：贫苦困难。 (42)半菽：吃的饭里(li)有一半是豆子，指粗劣的饭食。菽，大豆。 (43)扰：叨扰。 (44)兵厨之扰：晋代阮籍嗜酒，听说步兵厨房里贮有三百斛酒，就(jiu)申请当步兵校尉。 (45)草具之陈：装粗劣食物的(de)餐具，指款待薄。《史记》载(zai)，项羽派遣使者(zhe)到刘邦营中，陈平行(xing)反间计，开始上(shang)的是太牢之具，见到项羽的使者说：“我还以为是范增的(de)使者，原来是项羽派来的。”于(yu)是换上草具。
【译文】 吃了羊羔美酒，嘴里发出(chu)呜呜的声音，这是种田人家自己慰(wei)劳自己，表达出农家的欢乐。口里含(han)着食物，肚子吃得饱饱的，这是(shi)形容太平盛世人(ren)民饱食自得、无(wu)忧无虑的状况。贪吃懒做的(de)人，每天只知吃喝叫做徒(tu)啜；带有轻视性的施舍叫做(zuo)嗟来食。 贪于饮食不知厌足，这(zhe)是饕餮这一类的人；看见食物就垂涎三尺，一副很想吃的(de)样子。 没有被邀请同食叫向隅，感(gan)谢主人殷勤款待赏赐食物叫做(zuo)饱德。平和安稳地走路当作(zuo)坐车子一样舒服，肚(du)子饿了才进食食物都很(hen)美味。家境穷困时常吃不(bu)饱称为半菽不饱(bao)。受人厚恩常思(si)报答称为每饭不忘。 兵厨之扰是表(biao)示叨扰酒食的谢意；主人自(zi)谦待客菲薄叫做草具之陈。
【原文】 白饭青刍，待仆(pu)马之厚；炊金爨玉，谢款客之隆(long)。 家贫待客，但知抹月披风；冬(dong)月邀宾，乃曰敲冰煮茗。 君侧元臣(chen)，若作酒醴之麴蘖；朝中冢宰，若作(zuo)和羹之盐梅。 宰肉甚均(jun)，陈平见重于父老；戛(jia)羹示尽，邱嫂心厌乎汉高。 毕卓为(wei)吏部而盗酒，逸兴太豪；越王爱士(shi)卒而投醪，战气百(bai)倍。 惩羹吹齑，谓人惩前警后(hou)；酒囊饭袋，谓人少学多餐(can)。 隐逸之士，漱(shu)石枕流；沉湎之夫，藉糟枕麴。 昏庸桀纣，胡为酒池肉林；苦学仲淹，惟有断齑画粥。
【注释】 (46)刍：喂牲口的草。 (47)炊金(jin)爨玉：炊、爨，烧火做。金、玉，比喻食物精美。 (48)抹月批风：抹、批，切(qie)菜的方式，细切为抹，薄(bao)切为批。把风月当做菜肴，表(biao)示家贫无以招待客人。苏东坡有“家无(wu)以娱客，但知抹月批风”的诗句(ju)。 (49)敲(qiao)冰煮茗：敲开冻冰，煮水做茶招待客人(ren)。 (50)君侧元臣：君王身边(bian)的大臣。 (51)曲蘖：酿酒用的发(fa)酵剂，比喻大臣的辅佐作用(yong)。 (52)冢宰：宰相(xiang)。 (53)和羹：调和制成的羹汤。 (54)盐梅：调(diao)味品。 (55)宰肉甚均：汉代陈平在乡中分肉非(fei)常平均，深得乡(xiang)中父老的信任。 (56)戛(jia)羹示尽：刘邦到嫂(sao)子家，嫂子正在吃肉羹，见刘邦到来(lai)，就刮盆底假装没有了。刘邦因此怨恨嫂子，当皇帝后封侄儿为羹颉侯。 (57)毕卓为吏部而盗酒：晋代毕(bi)卓提任吏部郎，邻居家酿(niang)酒，他去偷喝，结果醉(zui)卧在酒瓮旁。 (58)越王爱士卒(zu)而投醪：越王勾践曾把酒倒在河上游，让士兵迎着河水饮酒，士兵因(yin)此感动，无不献身。 (59)惩羹吹齑：齑，细切的冷食。被(bei)热汤烫过后吃咸菜也要先吹一吹，比喻过于谨慎。 (60)酒囊饭袋：比(bi)喻只会吃，不会做事。 (61)漱石枕流(liu)：晋代孙楚少年时想隐居，对王武子(zi)说：“当枕石漱流。”结(jie)果说成漱石枕流，然后辩解说：“所以漱石，是为(wei)了磨砺牙齿；枕流，是为(wei)了洗耳。”后用此比喻士大夫隐(yin)居。 (62)藉糟枕曲：靠着酒糟，枕着酒曲。 (63)酒池肉林：形(xing)容穷奢极欲。 (64)断齑画粥：宋代大臣范仲淹小时候家里很穷，每(mei)天煮粥待凝固后划成四块，早晚可(ke)取两块，就着咸菜吃(chi)。
【译文】 给客(ke)人的仆人吃白米饭，用青草喂他的马，由此可(ke)知主人待客之厚，炊金爨(cuan)玉比喻饮食之精(jing)美豪奢，是宾客感谢主人款待隆重(zhong)的说词。 抹月批风是文人表示(shi)家贫，没有东西可以招待客人的戏言，敲冰煮茗是冬天邀请客人的雅称。 陈平分肉十分公平，乡里父老都夸奖他；大嫂厌(yan)恶刘邦，在他来时故意敲锅子(zi)，表示羹已经吃(chi)完。毕卓在吏部做官，夜里却到邻家(jia)偷酒喝，这种逸兴未免太过分；越(yue)王把酒倒在河水上游，让(rang)军士们都能喝到(dao)，军士们感激他的恩惠，因而勇(yong)气百倍。 惩羹吹齑是说因为喝热(re)汤烫伤了，连吃冷菜(cai)，也不敢到口就吃，还(hai)要把它吹一吹，是(shi)惩前戒后，过分小心的意思。酒囊饭(fan)袋是形容人不学无术只会(hui)吃喝。隐逸山林之士漱石(shi)枕流，是何等的清高；沉湎于酒(jiu)中的人，如同靠着酒糟，枕着(zhe)酒曲每天活在醉乡之中。 昏庸无道的桀、纣，为什么要(yao)以酒为池，以肉为林，作(zuo)长夜之饮呢？范仲淹刻苦求学，每天仅靠咸菜与粥度日(ri)。
《幼学琼林(lin)》卷三·宫室
【原文】 洪荒之世(shi)，野处穴居；有巢以后，上栋下(xia)宇。 竹苞松茂，谓制度之得宜；鸟革(ge)翚飞，谓创造之尽善。 朝廷曰紫宸，禁门曰青琐。 宰相职掌丝纶，内居黄阁；百官具(ju)陈章疏，敷奏丹墀。 木天署学(xue)士所居，紫薇省中(zhong)书所莅。 金马、玉堂(tang)，翰林院宇；柏台、乌府，御史衙(ya)门。
【译文】 上古时(shi)代的人们，夏居荒(huang)野冬居山洞，以躲(duo)避毒蛇猛兽的禍害；自从有巢氏发明搭(da)建房屋并教会大家之后，世人才建(jian)起有梁柱的屋宇来，人们才有了房屋可(ke)以居住，人民的生活(huo)才安定了下来。 房屋的基础要像(xiang)丛生的竹根一般(ban)坚固，工程要像茂盛的松树(shu)一般繁密，这样的建筑合于体(ti)制，预示会兴旺发达，华美高大(da)的房屋，四面张(zhang)开如同飞鸟的翅(chi)膀一般的形态，而且(qie)光彩焕然，像雉鸡的羽翼(yi)一般的美丽，创建的真是高大华丽(li)制作完善。 皇宫的前殿称做(zuo)紫宸殿，禁门的(de)别名叫做青琐门。宰相掌管帝王诏书，其官署又名黄阁。百官(guan)上朝，则在丹墀下奏陈章疏。木(mu)天署是翰林学士所在之处；紫微省是(shi)内阁中书办公的场所。 金马、玉堂都是翰林院的美(mei)称。柏台、鸟府都是御史台的(de)别名。
【原文】 布政司称为藩(fan)府，按察司系是臬司。 潘岳种桃于满(man)县，人称花县；子(zi)贱鸣琴以治邑，故曰琴(qin)堂。 谭府是仕(shi)宦之家，衡门乃隐逸之(zhi)宅。 贺人有喜，曰门(men)阑蔼瑞；谢人过访，曰蓬荜生辉。 美奂美轮，礼称屋宇(yu)之高华；肯构肯堂，书言父(fu)子之同志。 土木方兴，曰经始；创(chuang)造已毕，曰落成。 楼高(gao)可以摘星，屋小仅堪容膝。 寇莱公庭除之外，只(zhi)可栽花；李文靖厅事之前，仅容旋马。
【译(yi)文】 布政司又称藩府，是作为屏藩的意(yi)思；按察司也叫做皋司是专(zhuan)门審理司法事务的。 潘岳任河阳县(xian)令时，鼓励百姓种桃树，春天时全县(xian)开满桃花，故有(you)花县之称。宓子賤以德治单父的百姓(xing)，终日鸣琴，身不下堂而单父大治(zhi)，故而有琴堂之名。 用朱漆塗大门，同潭一样深的(de)府第，都是做官而有财势的人家(jia)。用茅草搭蓋房(fang)屋，把木栅横转来当门用的，都是(shi)隐士的宅居。 祝贺(he)别人家中有喜事，说门兰(lan)蔼瑞如同有一股喜(xi)气远临，连门兰上也(ye)集了许多祥瑞。有高贵的宾客(ke)来访，觉得草屋柴门也增添(tian)了无数的光辉。 这(zhe)是感谢别人来访所说的话。尚书上说肯(ken)构肯堂，是说父子志趣相同、子承(cheng)父业的说辞，礼(li)记上所说的美轮美奂(huan)，是形容房屋的华美(mei)高大。开始测量建造房屋叫做经始；建(jian)筑工程完毕谓之落成。楼高千(qian)丈仿佛伸手就可以摘到星星。屋(wu)子狭小仅能容下一人(ren)的双膝。 寇准家的庭院小，只可以种几株花卉。李宰相的厅前也很(hen)窄，仅能调转马头。
【原文】 恭贺屋成，曰燕(yan)贺；自谦屋小，曰蜗庐。 民家名曰闾阎，贵族称为(wei)阀阅。 朱门乃富豪之第，白屋是布衣之家。 客舍曰(yue)逆旅，馆驿曰邮亭。 书(shu)室曰芸窗，朝廷曰魏阙(jue)。 成均、辟雍，皆国学之号；黉宫(gong)、胶序，乃乡学之称。 笑人善忘，曰(yue)徙宅忘妻；讥人不谨，曰开门揖盗。 何楼所市，皆滥恶之物；垄断独登，讥专利之人。 荜门、圭窦，系(xi)贫土之居；瓮牖、绳(sheng)枢，皆窭人之室。 宋(song)寇准真是北门锁钥，檀道济不愧万里(li)长城。
【译文】 恭贺别人蓋成新屋说燕贺；自(zi)谦屋子简陋狭小说蝸居(ju)。平民百姓居住的地方叫做闾阎(yan)，贵族的府第外有阀阅，因此阀阅是(shi)贵族的代称。朝(chao)廷宣布政令的处所叫做魏阙，学(xue)子诵读诗书的书房(fang)称为芸窗。驿站又称为(wei)邮亭，是来往传递文书者所住的(de)馆舍。客栈又称为逆旅。 成均、辟雍都是西周国(guo)学的名号，黉宫、庠序皆为西周乡学的(de)称谓。规模宏壮莫过于(yu)四香阁的辉煌，文章华美真是造五凤楼(lou)的手段。嘲笑别人健忘，就说(shuo)如同搬家时丢掉了妻子；讥讽他不谨慎(shen)，如同打开门请强盗进来(lai)一样。何楼所卖(mai)的东西，都是伪劣虚假之物(wu)，垄断是讥诮那些蝇营狗苟、专门求(qiu)利的小人。 装设柴门和(he)开狭洞的房屋，都是贫寒之士居住(zhu)的地方，用绳子来缚住门，用破(po)坛来当做窗口，这种房(fang)屋更是穷困潦倒之人所居住的。 一定要学习宋代寇准抗击(ji)契丹进犯，才算(suan)得是北门锁钥。南朝檀道济文武全才(cai)，不愧是万里长城，南朝除了他，还有谁能抵抗北兵的。
《幼学琼林》卷三·器(qi)用
【原文】 一人(ren)之所需，百工斯为备。 但用则各适其用，而名则每异其名。 管城子、中书君，悉为笔号(hao)；石虚中、即墨侯，皆为(wei)砚称。 墨为松使者，纸号楮先(xian)生。 纸曰剡藤，又曰玉版；墨(mo)曰陈玄，又曰龙脐。 共笔砚，同窗之谓；付衣钵，传(chuan)道之称。 笃志业儒，曰(yue)磨穿铁砚；弃文就武，曰安用毛(mao)锥。 剑有干将镆铘(ye)之名，扇有仁风便面之号。 何谓(wei)箑，亦扇之名；何谓籁，有声之(zhi)谓。
【注释】 (01)备：准备。 (02)用(yong)则各适其用：器(qi)物的用途各不相同。 (03)管城(cheng)子：唐代韩愈曾写(xie)《毛颖传》，说毛笔被封在管城，叫(jiao)“管城子”。后管城子(zi)成为毛笔的代称。 (04)中书君：古代笔的别称。秦始皇封蒙(meng)恬于管城，并累拜中书之故，后(hou)人遂别称笔曰“管城子”或“中书君”。 (05)石虚中、即墨侯：砚的别(bie)名。《文房四谱·砚谱》引(yin)文嵩《即墨侯石虚中传》云：“石虚(xu)中，字居默，南越人，因累勋绩(ji)，封之即墨侯。”于是“石虚中”、“居默”、“即墨侯”，便(bian)成了砚的雅号。 (06)松使者：墨(mo)是用松树的墨烟熏成的，故称松使(shi)者。传说唐玄宗用(yong)的墨叫龙香剂，一天看(kan)见墨上有像苍蝇那么大的(de)小道士行走，就呵叱一声，小道士连(lian)呼万岁说：“我是墨的精灵，松使者。” (07)楮先生：楮树皮是(shi)造纸的原料，故称纸为(wei)楮先生。 (08)剡藤：剡溪(xi)的藤，造出的纸极美。 (09)玉版(ban)：成都的浣花溪(xi)，造出的纸光滑，称为(wei)玉版。 (10)同窗：同学。 (11)付衣钵：衣钵是佛教僧(seng)尼的袈裟和乞食用的钵(bo)盂，以后泛指师传的学问、技(ji)能。 (12)磨穿铁砚：五代时，桑(sang)维翰考进士，考官因(yin)其姓与“丧”同音，弃置不取。人们(men)劝他不要再考了，另求其他门路做官(guan)。桑维翰不肯，慨然著《日出扶(fu)桑赋》以明志，并特地用铁铸(zhu)了块砚，说：“什么时候把(ba)这铁砚磨穿了再改变仕进的想法(fa)。”后来果然中了进(jin)士。 (13)毛锥：毛笔，以束毛为(wei)笔，形状如锥。 (14)干(gan)将莫邪：中国古代传说中造剑的名匠。干将，春秋时吴国人，曾为吴王造(zao)剑。后与其妻莫邪(xie)奉命为楚王铸成宝剑两把，一曰干将(jiang)，一曰莫邪。 (15)仁(ren)风便面：仁风，仁德(de)之风，本为古代赞(zan)美帝王或地方长官的阿谀之词，说其(qi)恩德如风之遍布，后来借指扇子。便(bian)面，用来遮面的扇状物，后来(lai)也称团扇、折扇为便面。 (16)箑：传说古代有一种吉(ji)祥草叫做箑，叶子自动扇风(feng)，后以箑指扇。 (17)籁：指各种声音(yin)。
【译文】 凡是一个(ge)人生活中所使用的各种物品(pin)，需要具备各种技能的工匠才能制造(zao)出来。虽然每种(zhong)物品都有其适用之处，名称则各(ge)不相同。 管城子、中书君都是毛(mao)笔的别号；石虚中、即墨侯都是砚台(tai)的不同称呼。 墨又称做(zuo)松使者，纸称做楮先生(sheng)，剡藤和玉版都是纸的(de)别名；陈玄、龙剂(ji)都是墨的别号。朋友互取益叫(jiao)做笔砚同事；师生传授(shou)道学称为衣钵相传。 立定志向(xiang)去钻研儒学，哪怕磨穿铁砚(yan)。丢弃文学去学(xue)习武艺，哪里还用得到毛笔呢？ 干将、莫邪都是宝剑的(de)名称；仁风、便面都是扇子的(de)别号。 何谓箑(sha)？就是扇子；何谓籁？就是(shi)声音。
【原(yuan)文】 小舟名舴艋(meng)，巨舰曰艨艟。 金根是皇后之(zhi)车，菱花乃妇人(ren)之镜。 银凿落原是酒器，玉(yu)参差乃是箫名。 刻舟求剑(jian)，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而(er)不化。 斗筲言其器小，梁栋谓是大材(cai)。 铅刀无一割之利，强弓有(you)六石之名。 杖以鸠名，因鸠喉之不(bu)噎；钥同鱼样，取(qu)鱼目之常醒。 兜(dou)鍪系是头盔，叵罗乃为酒器。 短(duan)剑名匕首。 毡毯曰(yue)氍毹。
【注释】 (18)艨艟：古代战船，船体用牛皮保护(hu)。 (19)金根(gen)：车名。 (20)菱花：古代镜(jing)子背面有菱花图案，故可(ke)代指镜。 (21)凿落：唐代称杯为凿落(luo)。 (22)玉参差：镶玉的排箫(xiao)，后用玉参差代指箫。 (23)刻(ke)舟求剑：《吕氏春秋·察今》：“楚(chu)人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽(ju)契其舟曰：是吾剑之所从坠。舟(zhou)止，从其所契者入水(shui)求之。舟已行矣，而剑不(bu)行。”后以“刻舟求剑”比喻拘(ju)泥成法，固执不知变通。 (24)胶柱鼓瑟：瑟，一种古乐器。柱(zhu)，瑟上转动琴弦以调节声音高低的(de)短木。柱被黏住，音调(diao)就不能换，比喻拘泥不知变通。 (25)斗筲：斗和筲都(dou)是很小的容器。后来比喻人的见识短(duan)浅，器量狭小。 (26)梁栋：即栋梁，房屋的(de)大梁，比喻担负国家重任(ren)的人。 (27)铅刀：用铅做成的刀，很软。 (28)石：古代重量单位(wei)，百二十斤为石。 (29)杖以鸠名：手杖称(cheng)为鸠杖，据说是因为鸠(jiu)吃东西不会噎食，以提醒老人(ren)吃饭慢一点。 (30)钥同鱼(yu)样：古代的锁或钥匙和鱼外(wai)形一样，据说是取自鱼常(chang)睁着眼，以提醒人(ren)们注意的意思。 (31)兜鍪(mou)：头盔。 (32)叵罗：酒卮。 (33)氍毹：毛织的地毯。
【译文】 小船别名(ming)舴艋，战舰叫做艨艟。皇后乘坐(zuo)的车子叫做金根车。女子梳妆所用(yong)的镜子叫做菱花镜。凿落是酒杯的名字，参差就是洞箫的(de)别名。 用刀在舟(zhou)旁刻下记号，而照着记号去寻他的剑(jian)，这种人一味固执愚笨，全(quan)然不知变通；用胶粘住了弦柱，去弹那(na)个瑟，这种人固执拘泥不化。 斗筲是说人的才识短浅气量狭小，好(hao)比斗和筲容不下较多的米和麦。人的(de)才干伟大，好比(bi)房屋的梁柱，担当得起重大的责任(ren)。不会做事，好比用铅(qian)来做刀，拿来切东西都不(bu)够锋利。强硬的弓有(you)六石之称。 拐杖取名为鸠杖，是(shi)因鸠鸟吃食不噎，用以祝福老人饮食(shi)不噎；锁钥做成鱼的形状，是因为(wei)鱼昼夜都不闭眼，取它能常醒守护之(zhi)意。 兜鍪俗名称做头盔，叵罗是饮酒的杯(bei)子。短剑叫做匕首，毛织的(de)地毯称为氍毹。
【原文】 琴名(ming)绿绮、焦桐，弓号乌号、繁弱。 香炉(lu)曰宝鸭，烛台曰烛奴。 龙涎、鸡舌，悉是(shi)香茗；鷁首、鸭头，别为船号。 寿光客，是妆台无尘(chen)之镜；长明公，是梵堂不灭之灯。 桔槔是田家之水车，袯(bo)襫是农夫之雨具(ju)。 乌金，炭之(zhi)美誉；忘归，矢之别(bie)名。 夜可击，朝(chao)可炊，军中刁斗；云汉热，北风寒，刘褒画图。
【注释(shi)】 (34)绿(lu)绮：古琴名。 (35)焦桐(tong)：东汉时，有吴人烧桐来做饭，蔡邕听到火烈的声音知道所烧的是良木(mu)，就拿来做了琴，果然声音很美(mei)妙，因为琴尾是烧焦了的(de)，当时人称之为焦尾琴(qin)。 (36)乌(wu)号、繁弱：都是古时良弓。 (37)宝鸭：鸭形的香炉。 (38)烛奴：烛台(tai)的别称。 (39)龙(long)涎：一种珍贵的香料。 (40)鸡舌(she)：香名，可治口气。 (41)鹢首：古代船头(tou)上画着鹢鸟，故称船首为鹢(yi)首，亦指船。 (42)鸭头(tou)：指船首作鸭头状的大船。 (43)寿光客：指镜。 (44)长明公：燃灯供佛前，昼夜不灭，所以叫长明，指佛(fo)堂里的灯。 (45)桔槔：井上汲水(shui)的一种工具，也泛指吊物的简单机械。 (46)袯襫：古时指农夫(fu)穿的蓑衣之类防雨的(de)衣服。 (47)乌金：煤炭对于普通(tong)百姓很贵重，所以称乌金。 (48)忘归：箭名。 (49)刁斗：用铜制作的古代军队用具(ju)，夜间用来打更，白天做饭。刘(liu)褒画图：汉代刘褒画《云(yun)汉图》，观看的人都感到(dao)热，又画《北风图》，看到的人都感到凉快。
【译文】 绿绮、焦桐都是琴的别名(ming)，乌号、繁弱都是弓的代称。鸭形的香炉叫做宝(bao)鸭，人形的炉台称炉奴。龙涎、鸡舌都是香料的名称；鹢(yi)首、鸭头都是船(chuan)的名号。 寿光客是梳妆台上不染(ran)尘埃的宝镜，长明公是佛堂里(li)永不熄灭的油灯。桔槔是(shi)种田人提水用的工(gong)具。 袯襫是农(nong)夫遮雨的雨具。乌金是炭的美名，忘归(gui)是箭名。军队中(zhong)用的刁斗，夜里巡更可以用(yong)来敲击，白天可以用来煮饭。东汉刘(liu)褒画图真神妙，画《云汉图》，看的人都会觉得热；画(hua)《北风图》，看(kan)的人都会觉得寒冷(leng)，这些都是室内挂的图(tu)画。
【原文】 勉人(ren)发愤，曰猛著祖鞭；求人宥罪，曰幸开汤网。 拔帜立帜，韩信之计甚奇；楚弓楚得，楚王所见未大。 董安于性缓，常佩(pei)弦以自急，西门豹性急，常佩韦以自宽(kuan)。 汉孟敏尝堕甑不顾，知其无益；宋太祖谓(wei)犯法有剑，正欲立威(wei)。 王衍清谈，常持麈尾；横渠讲易，每拥(yong)皋比。 尾生抱桥而死，固执不通；楚妃守符而亡，贞信可录。 温峤昔燃犀，照见水族之(zhi)鬼怪；秦政有方镜，照见世(shi)人之邪心。 车载斗量之人，不(bu)可胜数；南金东箭之(zhi)品，实是堪奇。 传檄可定，极言(yan)敌之易破；迎刃而解，甚(shen)言事之易为。 以铜(tong)为鉴，可正衣冠(guan)；以古为鉴，可知兴替。
【注释】 (50)猛著祖鞭：晋代刘琨与祖逖要好，曾(ceng)给好友写信说：“我立志驱除南(nan)犯的敌人只恐祖逖的马鞭打(da)到我的前面。”后用来勉励人努力进取(qu)。 (51)宥：宽待。 (52)汤网：商汤看见有猎人捕鸟，四面(mian)用网围住，就说：“这是夏桀的作法。”于是去掉三面(mian)，只留一面，诸侯(hou)听说了，赞叹说：“商汤的仁慈(ci)兼及禽兽，真是德行高尚啊。” (53)拔帜立帜：韩信打仗时，曾要(yao)求部下将敌人阵地的旗帜都换(huan)成自己的旗帜，结(jie)果敌人大败。 (54)楚弓楚得：楚王的弓丢失了，手(shou)下人要去找，楚王说：“楚人(ren)丢失了弓，还不是楚(chu)人拾到了，何必去找呢?”后孔子(zi)讥笑楚王心胸不够大(da)肚：“不曰人遗弓，人得之乎?何必楚乎?” (55)董安于：战国人，性情迂缓，所(suo)以常佩着弓弦以提醒自己保持紧张。 (56)西门豹：战国(guo)时人，性情急躁，常佩着牛皮以提醒自(zi)己不要性急。因弓弦(xian)是紧绷的，而牛皮比较柔韧。 (57)堕甑不顾：汉代孟敏曾把甑(zeng)掉到地上，头也不回就走了，别人(ren)问他为什么，他说：“已(yi)经摔破了，看有何益?”比喻事情已(yi)经过去，虽有遗憾，但不(bu)做无益的惋惜。 (58)王衍：晋(jin)代人，终日清谈，常拿着拂尘。 (59)横渠：宋代(dai)张载，世称横渠先生。 (60)每拥皋比：皋比，虎皮坐垫。指常常(chang)坐在虎皮坐椅中。 (61)尾生：古代传说坚守信约(yue)的人。尾生一生特别信守诺言(yan)，只要说过的话就一定要做到。一天(tian)他与一个心爱的女子相约在桥下相见(jian)，该女子没有按期来(lai)。突然天降暴雨(yu)，水漫到他的腰(yao)间，他还是痴心(xin)等待，信守他的诺言，结果水把(ba)他淹死了。 (62)楚妃守符：楚昭王出游时，将夫(fu)人留在渐台，和她约定说，一定派人拿(na)着信符来接她，当楚王派人来接时，使(shi)者忘记带信符，夫人不敢随往，结果涨水被淹死。 (63)温峤昔燃犀：传说晋代人温(wen)峤任都督江州军事时，过牛(niu)渚桥，相传桥下有怪物，温峤点燃(ran)犀角照桥下，怪(guai)物一会儿就覆灭了(le)。 (64)秦政有方镜：传说秦(qin)始皇有一面方镜，能照见人的肝胆(dan)。 (65)车载斗量：形(xing)容数量众多，而质量一般。 (66)南金东箭：古代东南地区竹箭很好(hao)，西南地区的金矿很好(hao)，称为南金东箭。晋代顾(gu)荣、纪瞻等人品行(xing)很好，被誉为南金、东箭。 (67)传檄可定(ding)：不用兵，只传檄文就可平定。韩信曾(ceng)说，三秦地区传一道檄文就可以平(ping)定了。 (68)迎刃而(er)解：碰到刀刃就分解开来。晋代杜(du)预进攻吴国时说：“现在的形势就像是(shi)劈竹子，破开数节后，就可(ke)以迎刃而解了。”
【译文】 晋朝刘(liu)琨见祖逖奋发有为(wei)，说：“祖先生着(zhe)我鞭。”后人便把勉励他人发愤进(jin)取，说成猛著祖鞭(bian)。商汤见猎人网(wang)张四面，便解开三面使一部分禽兽逃(tao)生，因此请求别人宽恕，就说幸开汤网(wang)。 拔去赵国的白帜，树起汉朝的赤(chi)帜，韩信所用的计谋甚(shen)为奇特；楚王失了弓，便说道楚人(ren)失了楚人得了，楚王的见识还是不够远(yuan)大。 董安于慢性子，经(jing)常佩带弓弦以督促自己迅速(su)一些；西门豹急性子，经常佩戴熟(shu)牛皮，以提醒自己缓和一些。 汉代孟(meng)敏失手把甑掉在(zai)地上，并不再看它一眼，因为再看也无(wu)用；宋太祖说犯法有剑(jian)，是想树立自己的威信。王衍清谈时常拿着拂尘，横渠先生讲《易》，常常(chang)坐在虎皮椅中。尾生信守诺言(yan)等候女子，结果遇到洪水被淹死，真是(shi)不知变通；楚妃在渐台上(shang)等符，水淹台塌而亡，其坚贞值得记载。温峤(jiao)曾经燃犀，照见了(le)水族中的奇异怪兽；秦(qin)始皇有一方镜，能洞察世人的邪恶(e)之心。 用车载不完，用斗量不尽，那(na)些平庸的人，数也数不(bu)清楚。西南的金石，东南的竹箭，是形(xing)容杰出人物才干(gan)品格的奇特。 传(chuan)了檄文就能把地(di)方安定下来，能够(gou)轻易战胜敌人，谓之传檄可定。事情容易解决称为迎刃而解。 唐太宗(zong)曾说用铜做镜子，可以(yi)对镜整理衣冠；以历史作为镜子，能够知道王朝兴衰得失的缘由。
《幼学琼林》卷三·珍宝(bao)
【原(yuan)文】 山川之精英，每泄为至宝(bao)；乾坤之瑞气，恒结为奇珍。 故玉足以庇嘉谷，珠可(ke)以御火灾。 鱼目岂可混珠，碔(wu)砆焉能乱玉。 黄金生于丽水，白银出(chu)自朱提。
【注释(shi)】 (01)乾(qian)坤：《易经》中的两个卦(gua)名，引申为天地。 (02)玉、明珠：古代认为珠玉等是(shi)山川精华泄露出来的，可以防灾得(de)福。 (03)嘉谷：五谷的(de)总称。 (04)碔砆(fu)：像玉的石头。 (05)丽水：指(zhi)金沙江，出产金沙。 (06)朱提：朱提山，在四川西(xi)部，出产白银。
【译(yi)文】 名山大川所蕴(yun)藏的精粹英华，每(mei)每泄露出来而成为奇珍至宝。天地之间(jian)的祥瑞灵气，总会凝聚成(cheng)为奇珍。所以玉石可(ke)以庇护五谷，使无(wu)水旱之灾；珍珠可以防御(yu)火灾，这些都是珍宝(bao)。 鱼目怎么能(neng)和珍珠混在一起，去冒充珍珠呢？碔砆虽然很像玉，但是怎能冒充做真玉(yu)呢！丽水中出产金沙，朱提郡出产银矿(kuang)。
【原文】 曰孔方、家兄，俱为(wei)钱号；曰青蚨、曰鹅眼，亦是钱(qian)名。 可贵者明月夜光(guang)之珠，可珍者璠玙琬琰之玉(yu)。 宋人以燕石为玉，什袭缇巾之中；楚王以(yi)璞玉为石，两刖卞(bian)和之足。 惠王之珠，光(guang)能照乘；和氏之壁，价重连城。 鲛人泣泪成珠，宋人削(xue)玉为楮。 贤乃国家之宝(bao)，儒为席上之珍。
【注释(shi)】 (07)孔方、家兄：晋代(dai)鲁褒曾写《钱神论》，称钱“亲如家兄，字曰孔方”。 (08)青蚨：《搜神记》中记载的一种(zhong)虫子，据说捉住母虫(chong)，子虫就飞来，捉住(zhu)子虫，母虫就飞来，将母虫和子虫的血(xue)分别涂在八十一文(wen)钱上，买东西时花去其中一种(zhong)钱留下另一种，则花(hua)去的钱都会复飞回来。 (09)鹅眼：南朝宋沈庆通家私铸(zhu)的钱，一千文穿起来还不(bu)到三尺长，被称为鹅眼(yan)钱。 (10)璠玙琬琰：都是美(mei)玉的名字。 (11)燕(yan)石为玉：宋国有一个人(ren)把燕石当做玉，用十重(zhong)黄色的丝巾包藏起来。 (12)缇巾：黄色(se)丝巾。 (13)卞和：楚国(guo)人，得到一块璞(pu)玉，献给楚王，结果楚(chu)厉王和楚武王都认为是欺骗自己，先(xian)后砍去了他的双足，后来文王相信了卞和，剖开璞玉，果真得到一块美玉，起名为“和氏璧”。 (14)惠王之(zhi)珠：战国时魏惠王(wang)，曾吹嘘自己有玉能照亮前后十二乘车(che)。 (15)和氏之璧：和氏(shi)璧被赵国得到后，秦国言欲用十五座(zuo)相连的城换取它。 (16)鲛人：传说中居于海(hai)底的人鱼。《博物志》载，水国(guo)鲛人的泪滴可以变成珍珠。 (17)削玉为楮：传说宋国人(ren)用玉刻削成楮树叶，放在真楮叶(ye)中很难分辨真假。 (18)儒(ru)为席上之珍：这是孔子(zi)曾经说过的话，意思是说儒者就像席上(shang)的珍宝一样等待人来聘用。
【译文】 孔方兄(xiong)、家兄都是钱的别称。青蚨、鹅眼也是对钱(qian)的称呼。 值得珍(zhen)惜的是越南的明月珠，大秦的夜(ye)光珠；值得珍视的是鲁国的璠(fan)瑜玉，西序的琬琰玉。宋(song)人把燕石当成宝玉，用(yong)缇巾箱匣重重叠叠地包裹密藏(cang)；楚王则将璞玉(yu)当做石头看待，两次砍(kan)下卞和的脚。 魏惠王的宝珠，光芒可(ke)以照亮前后车二十余乘，和氏璧的价值(zhi)很高，可以用它来换取十五(wu)座的城池。鲛人哭泣的眼泪化成(cheng)了珍珠，宋人以玉雕琢成楮叶(ye)真假难辨。有贤(xian)能的人是国家的宝贝，读书人是席上(shang)的珍品。
【原文】 王者聘贤，束帛加璧；真儒抱道，怀瑾握瑜。 雍伯多(duo)缘，种玉于蓝田而得美妇；太公奇(qi)遇，钓璜于渭水而遇(yu)文王。 剖腹藏珠，爱财(cai)而不爱命；缠头作锦(jin)，助舞而更助娇。 孟尝廉洁，克俾合(he)浦还珠；相如忠勇(yong)，能使秦廷归璧。 玉钗作燕飞，汉(han)宫之异事；金钱成蝶舞(wu)，唐库之奇传。 广钱固可以通神，营利乃为鬼所(suo)笑。
【注释】 (19)王者聘贤：汉武(wu)帝派人带束帛和(he)玉璧请申公到朝廷来任职。 (20)真儒抱道：真(zhen)正的儒者坚持真理，就像怀里拥(yong)着瑾，手中握着瑜一(yi)样。 (21)瑾、瑜：都指美玉。 (22)雍伯多缘：雍伯，应为(wei)伯雍。相传古时有一个叫杨伯雍(yong)的年轻书生，家境欠佳(jia)，性至孝，父母死，即(ji)以葬地为家。有一仙(xian)人给他一斗石头(tou)，说：“种之可以产玉，且获美妻。”数年后玉子生石上，后又在玉田中得白璧五双。后闻徐氏(shi)女美，往求婚，徐家索白(bai)璧一双为聘，伯(bo)雍乃娶徐女为妻。太公奇遇：周文王访贤者，遇(yu)姜太公垂钓于野。太(tai)公向文王进言，说：“以饵取鱼，鱼可(ke)杀；以禄取人，人可竭，君王只有不惜爵禄网(wang)罗人才，才能使天(tian)下归之。”文王遂拜太(tai)公为师。 (23)剖腹藏珠(zhu)：唐太宗曾经问侍(shi)臣：“听说西域(yu)商人得美珠，剖身以(yi)藏，有这种事吗?”侍臣说：“有的。”太宗说(shuo)：“商人的行为的确很荒谬，但是，有(you)的人为了贪污而失去性命；有些(xie)皇帝为了追求享乐就断送国家的未(wei)来。他们的行为不就(jiu)和那个商人一样(yang)笨吗?” (24)缠头作锦：舞女缠在头上(shang)的装束，也指赠给舞女的锦帛及钱(qian)财。 (25)合浦还珠(zhu)：广西合浦产珍珠，因太守贪欲无(wu)度，珍珠都迁移走了，后来孟尝担任太(tai)守，十分廉洁，珍珠慢慢(man)又迁回来了。 (26)相如勇(yong)忠：相如，指蔺相如。秦昭王得知赵惠王得(de)到和氏璧，想假(jia)装以十五座城池与他交(jiao)换来骗取和氏璧。赵惠王派蔺相如前(qian)去交易，秦王拿到和(he)氏璧后却不谈城池交换事宜(yi)。蔺相如设计骗回和氏璧，并派人连(lian)夜将和氏璧送回赵国。 (27)玉钗作燕飞：汉武帝时有两仙(xian)女赠玉钗，汉武帝送给赵婕妤，宫人想(xiang)打碎玉钗，结果玉钗变成白燕飞天而(er)去。 (28)金钱成(cheng)蝶舞：唐穆宗时，宫中牡丹花开放，有黄色、白色的蝴蝶(die)数万只在花间飞舞，皇帝命令(ling)张网捕捉，得到数百只，仔细一(yi)看，原来是府库(ku)的金钱。 (29)广钱固(gu)可以通神：唐代张延断案(an)，有人送他一万钱，请他不要过问此(ci)事，张延不理会，第二天，有人又(you)送十万钱，张延说：“十(shi)万钱可以通神灵，我担心遭受灾祸，不(bu)能不停止了。” (30)营利乃为鬼所(suo)笑：南朝刘伯龙担任官职(zhi)，家中很穷，想(xiang)赚点钱，旁边有一个(ge)鬼拍手大笑，刘伯龙叹息说：“贫(pin)穷是命，今天被鬼笑话。”
【译文】 古时君(jun)王聘请贤士，要(yao)以束帛加美玉为聘礼。真正的儒者(zhe)坚守道义，怀瑾握瑜品德高洁。杨(yang)雍伯机缘很好，在蓝田种玉，又以所(suo)收获之玉为聘礼，娶了美貌的妻子；姜(jiang)太公有奇遇，在渭水钓(diao)得璜玉，而后遇见周文王，辅佐(zuo)文王建立了周朝。 剖开肚(du)子来藏珍珠，这种(zhong)人只知爱财而不知爱惜生命，把(ba)锦缎裹在头上，既助舞姿(zi)更添娇容。孟尝廉洁，能够(gou)使已迁住他处的珍珠，又返回合浦(pu)生殖。蔺相如忠勇，终(zhong)于使秦国归还了(le)和氏璧。 玉钗化为燕子飞(fei)去，这是汉代宫廷的异事(shi)；金钱变作蝴蝶飞舞，这是唐(tang)朝国库的传奇。钱财多了，连神明都(dou)可通达，营谋了利益(yi)连鬼都会耻笑。
【原文】 以(yi)小致大，谓之抛砖引(yin)玉；不知所贵，谓之买椟还珠(zhu)。 贤否罹害，如玉石俱焚(fen)；贪得无厌，虽锱铢必算。 崔烈以钱买官，人皆恶其铜臭；秦嫂不敢视叔，自言畏其多金。 熊衮父亡，天乃雨钱助(zhu)葬；仲儒家窘，天乃雨金(jin)济贫。 汉杨震畏四(si)知而辞金，唐太宗因惩贪(tan)而赐绢。 晋鲁褒(bao)作钱神论，尝以(yi)钱为孔方兄；王夷甫(fu)口不言钱，乃谓钱(qian)为阿堵物。 然而床头金(jin)尽，壮士无颜；囊内钱空，阮郎羞涩。 但匹夫不可怀璧，人生孰不爱(ai)财。
【注释】 (31)抛砖引玉：相传唐(tang)代诗人赵嘏至吴(wu)，常建欲得其诗(shi)，知他必游灵岩寺，乃先(xian)题诗二句于寺壁。赵嘏(gu)游寺见后，补上(shang)二句以成一绝。常建诗不及赵嘏，时(shi)人乃谓常建之举是抛砖引玉。后(hou)比喻自己先发表粗浅的意见，目的在于引出别人的高见。 (32)买椟还珠：楚国有个商人到郑国去(qu)卖珍珠，为了生意好，他用木兰做成(cheng)装珍珠的“椟”（匣子），用桂椒(jiao)熏过，缀着珠玉，插着玫瑰(gui)，再以翡翠装饰。郑人买下椟(du)，而把珍珠还给卖主。 (33)否：指不贤的人(ren)。 (34)锱铢：极(ji)小的重量单位。 (35)崔烈以钱买官：汉代人崔烈，用五百万钱买了(le)一个司徒的官职，结果儿子(zi)崔均说：“外面的人都说你有铜(tong)臭味。” (36)秦嫂不敢视(shi)叔：传说苏秦潦落时，嫂子不给他(ta)做饭，受到赵王重用后，嫂子跪在(zai)地上不敢抬头见(jian)他，苏秦问她为何，嫂子说：“因为你地位高，钱非常多(duo)。” (37)熊衮：唐代御(yu)史，奉公守法，家无积(ji)蓄。父亲死后，上天降下(xia)十万钱帮他安葬。 (38)仲(zhong)儒：翁仲儒家贫，上天降下十斛金(jin)给他家，因此他可以与王侯比富。 (39)杨震：汉代人，曾经(jing)推荐王密为邑令，王密晚上带(dai)着金子赠给他，说：“黑夜(ye)无人知道。”杨震说(shuo)：“天知地知，你知我知(zhi)，何谓无知。”惩贪而赐(ci)绢：唐代长孙顺德(de)接受别人贿赂的绢，事情(qing)被发觉后，唐太宗又赐给绢十(shi)匹，使他羞愧难当。 (40)阿堵物：晋时(shi)，王衍一生从不谈论钱(qian)或说“钱”字，他的妻子故意将(jiang)钱放在房中，挡住他走(zou)路，想逼他说出一个“钱(qian)”字。谁知王衍看见(jian)了钱，因钱堵住走路，就教他妻子把那(na)堵物拿开，就是不说出一个“钱”字(zi)。 (41)阮郎羞涩：晋代阮孚带(dai)一个包囊游会稽，有人问他包(bao)中是何物，阮孚说：“只有一(yi)文钱看包，恐怕它羞涩。”
【译文】 拿小的(de)价值较差的东西，引来(lai)较大较好的东西(xi)，这种方式称为抛砖引(yin)玉。只看外观不知实际的价值，这钟贪贱失贵的行为叫做买(mai)椟还珠。好歹不分善恶一同遭祸，称之(zhi)为玉石俱焚。贪得无厌，计较一些微小的金钱(qian)，称为锱铢必算。 崔烈用钱(qian)财买来官位，人(ren)们都厌恶他身上的铜臭味；苏秦佩(pei)了相印以后，他的嫂子不敢正眼看他(ta)，自称是害怕苏秦位尊而(er)多金。熊衮清廉，父亲死了而无钱(qian)安葬，天上降下钱币来帮助他办理丧(sang)事。翁仲儒家境贫穷，天上落下金(jin)子救济他的贫困。汉代杨震畏惧(ju)四知（天知、地知、你知、我知），而不接受别人赠(zeng)送的金钱；唐太宗为整贪(tan)污受贿，故意赐给绢(juan)帛。晋鲁褒称钱为孔方兄(xiong)，王衍一生厌恶谈钱，他的妻(qi)子故意用钱挡住他(ta)走路，他说把那堵路的(de)东西拿开。 虽说平常的(de)百姓，不可以私藏宝玉；然而人(ren)生在世，那一个不需要用到银钱？一(yi)旦床头的黄金用(yong)完了，即使是大丈夫，也(ye)会觉得颜面无光。口(kou)袋里没有钱的时(shi)候，阮郞也会感到有些羞涩。 但是平常的百姓，不可以私藏宝玉，这(zhe)样会引来祸患；人生在世谁(shui)不贪爱钱财，但要取之有道。
《幼学(xue)琼林》卷三·贫富
【原文】 命之修短(duan)有数，人之富贵在天。 惟君子安贫，达人知命。 贯朽粟陈，称羡(xian)财多之谓；紫标黄榜，封记钱库之(zhi)名。 贪爱钱物，谓之钱愚；好(hao)置田宅，谓之地(di)癖。 守钱虏，讥蓄财而不散(san)；落魄夫，谓失业之无依(yi)。 贫者地无立锥，富者田连阡陌(mo)。
【注释】 (01)修短：长短。 (02)贯：穿钱(qian)的绳子。 (03)紫标黄榜：梁武帝爱钱，每百万为一堆，挂上黄榜(bang)，每千万为一库，挂上紫标。 (04)钱愚：晋代和峤担任太傅(fu)，富比王侯，但是吝(lin)啬，杜预称他为“钱愚”。 (05)地癖：唐李恺善于置办田(tian)产，人称地癖。 (06)守钱虏：汉代马援发财后，将(jiang)其钱财全部分给亲朋好友(you)，说：“挣了钱，贵(gui)在能施舍予人，否则只是守(shou)钱奴罢了。” (07)立锥：插锥子，形容地方小。 (08)阡陌：田(tian)间纵横交错的小路。
【译文】 人寿命的长(chang)短自有定数，人的富贵(gui)全取决于天意。只有君子才能安贫乐道(dao)，乐观的人才能(neng)了解命运顺其自然。汉(han)武帝初年，京师里的钱贯都朽了，仓内的谷粟，陈年堆积都红腐不能(neng)食了，贯朽、粟陈是称道(dao)别人财多的说法。挂一紫(zi)标，贴一黄榜是梁武(wu)帝封闭钱库、标明(ming)钱数的标记。 贪爱钱财叫做钱愚；艾死叫待毙。守钱虏是讥讽财富多(duo)而又吝啬的人。落魄夫(fu)是指贫困失业无所依靠的人(ren)。 贫穷的人连块锥尖大小的土(tu)地都没有，富人(ren)的田地则南北相连非常(chang)广阔。
【原文】 室(shi)如悬磬，言其甚窘(jiong)；家无儋石，谓其极贫。 无米曰(yue)在陈，守死曰待毙。 富足曰殷实，命(ming)蹇曰数奇。 苏涸鲋，乃(nai)济人之急；呼庚癸，是乞人之粮(liang)。 家徒壁立，司马相如(ru)之贫；扊扅为炊，秦百里奚之(zhi)苦。 鹄形菜色，皆穷民饥饿之形；炊骨爨骸，谓(wei)军中乏粮之惨。 饿死留(liu)君臣之义，伯夷叔齐；资财敌王公之富，陶(tao)朱倚顿。
【注释】 (09)悬磬：悬着的磬。磬，石制或玉制的乐器，很光滑。悬磬形(xing)容很贫穷。 (10)儋：同担，古(gu)代容量单位，一(yi)石是十斗，两石为一担。 (11)在陈：指孔子周游列国(guo)，在陈被困之事，楚国派(pai)人聘请孔子，孔(kong)子前往楚国，经过陈蔡时，被陈蔡出兵相阻，孔子(zi)不能通过，断粮七天。 (12)待毙：等死。 (13)蹇：艰阻(zu)，不顺利。 (14)数奇：命数单(dan)而不偶合，指命运不好。 (15)苏涸鲋：庄周学问很大，但家贫，向监河侯(hou)借粮，监河侯说：“等(deng)秋后我的采邑税金收上来，借给你三百(bai)金。好不好?”庄周很生气地说：“昨(zuo)天，在我回这里的路上(shang)，有条陷入干涸车辙里(li)的鲋鱼，向我求升斗之水以活命(ming)。我说：‘等我去引西江水来救(jiu)你。’鲋鱼说：‘如果这样，不如早一(yi)点到卖干鱼的市场找我吧。’”喻(yu)处于困境、亟待救援的(de)人或物。鲋，指小鱼。 (16)呼庚癸(gui)：春秋时，吴国的申叔仪向公(gong)孙有山氏借粮，公孙有(you)山氏回答说：“细粮没有了，只(zhi)有粗粮。如能登上首山高呼‘庚癸’，就可得到粮食。”庚是(shi)西方，主谷物；癸是北方，主(zhu)水。古时军中以“庚癸”为粮食的隐语(yu)。后因以“呼庚癸”表示请求接济粮食。 (17)家徒(tu)壁立：汉代司马相如，成(cheng)都人，路过临邛，爱上(shang)了新寡的卓文君，卓文君(jun)夜奔相如
