随手翻看了课外(wai)培训机构所用的国学启蒙(meng)读物，翻开第一篇即为《大学》。
大(da)学之道，在明明德，在(zai)亲民，在止于至善(shan)。知止而后有定，定而后能静，静(jing)而后能安，安而(er)后能虑，虑而后能(neng)得。物有本末，事有终始。知所先后(hou)，则近道矣。
……如此云云。
因为，该书是为学龄(ling)前孩子设计，所以标有拼(pin)音。但第一句，“在亲民”的“亲”赫然标着“qīn”。
搜索(suo)我可怜的记忆，难道不是念“xīn”吗？
虽然，简体(ti)字“亲”与“新”差异很大，但繁体字，二者十分相似。
亲，繁体字为親“親”和“新”，因(yin)为形似，有可能在抄录中错讹了。所以，“亲”在此句(ju)中当作为通假字解。
不放心之余，我又(you)查阅了网页。发现(xian)，居然也有做“qīn”解释的。
在于关爱人民。
这是“百度百科”的译文。不过，注释还算贴心(xin)完备——
亲民：一说是“新(xin)民”，使人弃旧因新，弃(qi)恶扬善。引导、教化人民之(zhi)意。
“百度百科(ke)”是顺时而动的，它可以吸收时代(dai)的新解。但作为蒙学读物，“新民”才是最恰当(dang)的。
说《大(da)学》，就不能不提(ti)史上最强“断章(zhang)取义”的操作。
西汉礼学家戴圣以“礼”为儒(ru)家思想的先导，总揽(lan)先秦礼制，成书《礼(li)记》（又称小戴礼记》），共二十卷四十九篇。
自汉武帝“罢黜百家(jia)、独尊儒术”后，《礼记》与《易》《诗》《书(shu)》《春秋》《乐》“六经”渐成儒家“必修课”。传(chuan)至后世，《乐经》散佚，便称(cheng)“五经”。
到(dao)了宋代，程颐、程颢看了《礼记》的第(di)四十二篇，大为感佩。于是，将其(qi)提了出来，以第一(yi)句的前两个字为名，单独成篇，是称《大学》。
后南宋理学大师朱熹做(zuo)《大学章句》，于是(shi)，便形成了《大学》《中庸》《论语》《孟子》的“四书(shu)”格局。
“四书”的形成，虽然使得儒家道统的(de)确立最终完成，但其旨并不深(shen)奥难解。故而，“四书”在古时，只是儒家的入门读物。
《大学》在“四书”的第(di)一位，堪称入门的初级读物。
朱子曰：“《大学(xue)》之书，古之大学所以教(jiao)人之法也。”——《大学》这部书，讲的是古代大学教学(xue)的原则和方法。
何为“大学”？
“古(gu)者八岁而就外舍，学小蓺焉(yan)，履小节焉。束发而就大学，学(xue)大蓺焉，履大节焉。“《大戴礼记·保(bao)傅》
卢辩注曰：“大学(xue)，王宫之东者。束发，谓成童。”
古时仅有小学、大学之分，大学教育在小学(xue)教育之后，在进一步指导学(xue)生识文断字的基础上更重义理的传授(shou)。
所以，“在于使美好的德行发扬光大，在于使(shi)人弃旧图新，在于使人极力接(jie)近完美的境界”，层层递进，说明何(he)为“大学之道”，逻辑流畅，也适(shi)于教化从小学转上大学的学子。
如果念做“亲民”，又会怎么样呢？
大学教(jiao)育的宗旨，“在com于使美好的德(de)行发扬光大，在于亲近人民，在于(yu)使人极力接近完美的境界”。
置于(yu)这样的语言环境中，“亲民”是有些违和的。
“亲近人民”在语义上，与(yu)下文有脱节之嫌，在(zai)语法上也有所龃龉：“明明德(de)”和“止于至善”，翻译成(cheng)现代汉语，有“使动”之意，就是“使(shi)……怎么样”。
国学启蒙，是为了让下一辈有一(yi)个“根文化”的成长氛围，使(shi)中华民族优秀的传统文化“活”起来(lai)，是中华民族伟大复兴的题中(zhong)之义。更审慎和严谨的教育，显得格外重要。
记得幼时背(bei)诗，有的同学一首诗中总有一两处(chu)记忆模糊，出口成错。老师严厉地说“要背就要背正确”！
司马公作《史记》，有一个重要的原(yuan)则——宁愿留下历史(shi)空白，也不为后人留下错讹(e)的历史记载。
中华民族(zu)优秀传统文化的继承，又何尝不需要这(zhe)样严苛的严谨？
祭如在，祭神如(ru)神在。子曰：“吾不与祭，如不(bu)祭。”
——祭祀祖先时，好像祖先真(zhen)的在面前；祭神的时候(hou)，好像神真的在面前。孔子说：“我如(ru)果不亲自参加祭祀，祭了就跟不祭一样(yang)。”
既(ji)然是传统文化的传授(shou)，先要置于其时其境，至于(yu)新解，可以作为辅助，沟(gou)通古今，令其焕(huan)发新面貌。而不是以今度古(gu)，让年纪尚有的学子认(ren)为古人本就是那(na)样理解的。
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