在老子的《道德经》中(zhong)，无为而治就是一种(zhong)顺其自然，也是道德经的核心思想。
在无为而治中，需要遵(zun)循的那种顺其自然。这样(yang)的状态也就是老子所形容的大(da)道，老子认为大道是一(yi)种恍恍惚惚，无法实(shi)际形容的一种东西。无法用实际的文(wen)字去形容出来，但是它仍然是(shi)存在的，甚至是宇宙开始(shi)之前到就已经存在了。
在老子第21章，惟道是从中有这样一句话叫(jiao)做：孔德之容，com惟道是从，道之为(wei)物，惟恍惟惚。
这句(ju)话的意思就是说大德者服从(cong)的就是大道道这个东西(xi)是恍惚的，恍恍惚(hu)惚中，也有他的形象，恍(huang)恍惚惚中也有实物。
老子认为大道是一个(ge)根本大道，体现出来的是德(de)行，德行可以被人看到。它(ta)是人作为一个对到(dao)认知之后采取的行为(wei)，也就是说德是道在人行为上的一种(zhong)体现。
老子所形容的恍恍惚惚的大(da)道是似有似无的，在恍惚之间有一(yi)种形象存在着，那就是宇宙中的(de)大形象。在恍惚之中(zhong)还有一种物质在流转着，那是大气(qi)在流动。在这个大(da)形象和大气在恍惚之间存在的(de)时候，是幽暗深远的。
但是老子认为(wei)，这些东西我们是无法看到的，我们只(zhi)有从精致微妙的事情中慢(man)慢的体会，它是真实存在，正是事物的本质(zhi)所在。这个本质超出(chu)了我们所认识的范围(wei)，虽然不能真实地认识他们，是什么(me)样的但是可以真切地感受到它们(men)的存在，也可以感知(zhi)到大道的存在和带给我们的一些影响(xiang)。
当拥有到(dao)的时候，就会体现(xian)出德，这些德就(jiu)会在自己的状态中体现，这样也会体(ti)现出为人处事的状态之中。合(he)乎道，也就是一种德的体(ti)现，道德体系也就基本完善(shan)了。
道体现在宇宙万(wan)物之上，它代表的是所有的宇宙万(wan)物，能被人看到，可以被人解读。只(zhi)有真正领悟其中内涵的人，才能拥有大(da)德，可以将德行发挥到极致，这就是大(da)道和大德的一个关系。
我们当对大道和道德的(de)关系做深入研究的时候，把他(ta)们在实践中加以验(yan)证，就能领悟大的意(yi)义。从而建立一个正确的人生(sheng)观价值观，这也具有了十分重要的一(yi)个意义，有道德修养(yang)的人都能得到大家的敬仰，并作为(wei)人生的楷模的消费(fei)上流传。
那么很多人看到这(zhe)里，还是不太明白其中的一些内涵。我们举个例子，在道(dao)德经中所阐述的是顺(shun)其自然的思想，很多人只有经历过人(ren)生的一些事情之后(hou)，他才明白，顺其自然这四个字(zi)在人生中所需要占(zhan)据的一个分量。
顺其自(zi)然就是说，每个人从出生(sheng)开始，你就注定要去做(zuo)一些什么事情，你的人生轨迹注定是(shi)什么样的。如果说你违反(fan)了这样一种顺其自然的(de)状态，没有顺着(zhe)这个轨迹去走，也就是所说(shuo)的逆天而行的时候，一定(ding)不会有一个好的结果，是需要付出很重(zhong)要的一个代价的，这个便是(shi)大道所阐述的一种内(nei)涵的一种表现。
为什么很多人都活到一定(ding)年龄之后才会明白(bai)，顺其自然对于人生是多么(me)重要。而老子在道德经中大道的一(yi)种体现中，也强调了顺(shun)其自然的一个作用，这就是真正理解大道和大德的真正作(zuo)用。
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