喜(xi)不形于色怒不形于言(yan)的意思是(shi)：高兴或者愤怒(nu)都不表现在脸上。好恶不言于表喜欢的(de)和讨厌的不说出来(lai)。出自《三国(guo)志蜀志先(xian)主传》喜(xi)怒不形于色(se)，好交结豪侠，年少争附之。好恶不(bu)言于表，悲欢不(bu)溢于面，生死不从于天(tian)。
悲欢不溢于面(mian)：伤心和快乐都不会表(biao)现出来;生死(si)不从于天：活着和死亡(wang)不会屈服于上天(tian)的安排。
喜(xi)怒：喜欢，愤怒(nu)，形于色：表现在脸(lian)上
好恶：指对(dui)于事物有好感(gan)或恶感，言于表：说(shuo)出来
悲欢：悲伤，欢乐，溢(yi)于面：表现在脸上
生(sheng)死：活着或(huo)死亡，从于天：屈(qu)从上天地安排(pai)
出自《三国志·蜀志·先主传(chuan)》“喜怒(nu)不形于色,好交结豪侠,年少争附之。好(hao)恶不言于表，悲(bei)欢不溢于面，生死不从于天。”
扩展(zhan)资料：
《孙子(zi)兵法》：“胸有(you)激雷而面如(ru)平湖者，可拜上将军(jun)!”纵观(guan)古今成大事者，都有一(yi)个共同的特点，心(xin)平气和，喜怒不形于色，别人难以从他(ta)们的言行，窥视到他(ta)们内心。
对于如何才(cai)能做到默(mo)默无言，达(da)到宠辱不惊，安静(jing)从容，心平气和(he)的境界，王阳明说有几个方法(fa)，称之为默之诚。
一是“诚知(zhi)耻”。“君子耻其言(yan)而过其行。古者(zhe)言之不出，耻躬之不逮(dai)也”，如(ru)果说了却做不(bu)到，那是羞耻的(de)事。所以有德行的(de)人，时刻记住说空(kong)话的耻辱，便(bian)不敢乱说话了。
二是“诚于行”。“君子欲讷(ne)于言而敏于行”，
有德行的人往往(wang)是注重行动和实践，少(shao)说多做，因为更加注重(zhong)实际效果，自然话也就(jiu)少了。
三是“诚于仁”，“仁者言也讱”，真正的仁人君子(zi)，说话一定的是发(fa)自内心良知，不会冒(mao)冒失失。
四是“诚于识”，有一种人虽然对问题(ti)不提反对意见和疑问，但是内心已经真正接受(shou)了知识，忙于(yu)实践，不会空谈。
五是“诚于(yu)成”。
“默(mo)而成之”。简单一句(ju)话就是，一声不响，就(jiu)把大事给(gei)办成了。
六是(shi)“诚(cheng)于积”。“君(jun)子之道，暗(an)然而日章”，注重平时(shi)的积累，真(zhen)正的大道都是深藏不(bu)露，看起来似乎(hu)平淡，实际上每天都(dou)在成长积累(lei)成长。
七是“诚于信”。《周易》：“不(bu)言而信，存乎德行”，一个有(you)德行，有诚信的人(ren)，其实什(shi)么都不用说，大家都是坚定跟他走，这算是人(ren)格魅力了。
