鞍马文化的坐标——呼和浩特武川

　　“敕勒川，罗伯特霍里阴山下。天似穹庐，笼盖四野”，这首草原牧歌早已被世人熟知，却鲜少有人知道这也是人杰地灵，孕育中华有纪元期游牧与农耕文化相互熔铸的起始点，两种文化融合形成的鞍马文化则由敕勒川脚下的武川诠释的淋漓尽致。

　　公元前340年，赵武灵王为摆脱东面齐国，中山国，北面燕国，东胡，西面楼烦对赵国的军事压力，乘草原帝国未成气候，向北开疆拓土，扩大其战略纵深，先后灭中山国，熔火前线的攻势驱赶戴国向北至阴山，在敕勒川脚下（今内蒙古呼和浩特）建边城，修长城的整个过程中，领悟到易胡服，习骑射的强国之策，开创中华改革开放的先河。其叔父公子成刚开始一味依循中原旧俗，厌恶改变服装，后经赵武灵王劝说，幡然醒悟，赵武灵王亲赐其胡服，第二天公子成便穿戴入朝，于是赵武灵王正式下达改穿胡服的法令，提倡学习骑马射箭，大刀阔斧进行改革，推行胡服骑射决策，不论贵贱，梦幻诛仙满级多少只讲利国。变古之道，逆人之心，以天下为己任，呼吁：今无骑射之备，则何以攻守之哉。强汉则演绎于此。

　　北魏重镇·武川

　　千年之后，同是敕勒川，走向中原鲜卑族群的拓跋，宇文，独孤，以北魏孝文帝为代表的汉化运动，汲取先进文化为国服务，使北伐的南朝将军陈庆之进入洛阳后，对其所见由衷感叹：自晋宋以来，视洛阳为荒土。此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，范征包子礼仪富盛，人物殷阜。由此可见，北魏孝文帝治下保存的汉魏衣冠礼仪典章竟胜过一向自诩为华夏五朝的江左南朝。北魏孝文帝是拓跋硅与中原孟氏所生的胡汉混血，其主张的汉化论，使鲜卑族在汉化中永居中原。而后出现的北周宇文泰建立的北周帝国中的八大驻国将军，其中有一半是汉人，包括杨坚，李虎，独孤信等，其中的独孤信将军则出自于武川，熔火前线的攻势是隋朝开国皇帝杨坚的岳父，唐朝开国皇帝李渊的祖父，北周明帝宇文毓的岳父，孝文帝的血缘关系直接体现了农耕文化与游牧文化的结合。因此隋朝与唐朝秉承了农耕文化与游牧文化的结合，我就骂大街形成了汉文化最典型的例证。盛唐演绎于此。

　　两项伟大的改革虽相隔1000多年，但它们都起源于武川，均奉行治国有常，立民为本，从政有经，令行为上的宗旨，由此形成了新的文化---鞍马文化，历史众多事例皆发自武川，武川是农耕，草原文化的熔铸源头，在千年的农耕，游牧文明互动中形成了伟大的文化构架，即鞍马文化。以鞍马文化傲视天下，形成了有容乃大，兼收并蓄的文化底蕴。所以呼和浩特可以称为世界鞍马文化的圣地。

　　（国马传媒）